Мракобесие атеизма

Для начала мы хотим, чтобы мусульмане сами немножко узнали об этих доказательствах. В будущем (с позволения Аллаха) мы, может быть, составим и апологетические уроки, а именно: разберём вопрос, как призывать неверующих к Исламу. Но сейчас перед нами другая задача – рассмотреть основные, можно сказать, общечеловеческие доказательства существования Бога, рассказать о рациональной основе нашей веры самим мусульманам и указать им, в каком направлении изучать эту важную сторону исламского знания.

Первая ступень для любого верующего – самому понять рациональное доказательство истинности своей религии, чтобы укрепить свою веру, чтобы подвести под неё мощный рациональный фундамент.

Вторая ступень – это доказать кому-то другому, кто с тобой не согласен, что Ислам – это истина.

Не нужно смешивать эти цели, потому что это может привести к печальному итогу, вызвать у слушателя сомнения в своей вере. Человек, который не укрепился сам в своей вере, не подвёл под неё мощную рациональную основу, не должен спорить с атеистами и прочими немусульманами, приводить им какие-то доводы, потому что они будут приводить ему в ответ свои доводы. Это может пошатнуть его уверенность и привести к сомнению.

Недостаточно убедительное доказательство больше вредит, чем помогает. Слабое доказательство убеждает твоего оппонента в том, что ты неправ, а он сам прав. Если мы будем пытаться доказать атеисту, что Бог существует, но будем делать это плохо, неубедительно, он только убедится ещё больше в своей правоте.

Да, конечно, есть такое правило в логике, согласно которому из отсутствия доказательства не следует отсутствие доказуемого. Иными словами, если мы не можем кому-то доказать, что дважды два – четыре, это не значит, что это не так. Дважды два – четыре, это истина вне зависимости от того, можем мы её доказать или нет.

Но психика людей такова, что если ты не сможешь убедительно доказать, что дважды два – четыре, то человек, который уверен, что дважды два равно пяти, будет продолжать так считать и ещё больше укрепится в своём заблуждении.

Поэтому лучше никому ничего не доказывать, если вы не знаете, как это делается правильно, если вы недостаточно выдержаны, если вы начинаете оскорблять собеседника, если вы не можете привести никаких внятных доводов. Лучше в этом случае вообще никаких дискуссий не вести, потому что это может закончиться плохо для вас же.

Первый этап – самому мусульманину изучить рациональные доказательства и основы своей религии. Слабое доказательство хуже, чем отсутствие доказательства. Поэтому лучше не вступать в полемику, не подготовившись основательно.

Как я сказал, сейчас мы будем излагать версию доводов, скорее предназначенную именно для тех мусульман, которые уверены в истинности Ислама, а полемика – уже как-нибудь потом, в другой раз.

В наши дни, к сожалению, многие верующие живут в ситуации двух истин. В своё время философ Ибн Рушд провозгласил вот эту идею: истина религии и истина науки – они существуют параллельно. Конечно же, это ересь, не может быть никаких двух истин. Есть только одна истина, и наука в истинном смысле, конечно, не может противоречить верной религии.

Однако для многих мусульман эта ситуация двух истин стала реальностью. Сначала они идут в мечеть, где им рассказывают о чудесах пророков, раскалывании Луны, о Юнусе (мир ему) во чреве кита. Потом они выходят из мечети и ничего подобного в своей жизни не наблюдают. Они видят прочный материальный мир, достижения науки и техники, интернет, космос и не представляют, как то, что они видят вокруг себя – технологии, прогресс – с религиозным сознанием.

Да, они мусульмане, но они пришли к вере через традицию, через, может быть, личный мистический опыт. При этом они разрываются между материализмом, который, как им кажется, ведёт их в будущее, и религией, которая обсуждает события, произошедшие в раннем Средневековье.

Получается такое двоемирие, попытка усидеть на двух стульях. Эти две истины – лишний повод и благодатная почва для распространения атеизма.

Нужно стремиться к цельной картине мира, чтобы религия не противоречила жизни, а гармонично вошла бы в неё, объясняя те вещи, которые наука объяснить не может да и не должна по определению.

Недавно произошла такая история. Умерла молодая девушка, участница британского движения бывших мусульман. К сожалению, есть такое движение в Англии. Известна её фотография, на которой она держит табличку «Бывшая мусульманка, потому что устала пытаться совместить Коран и науку». Это иллюстрация того, о чём я говорю: для многих существуют две истины. Мусульмане живут в одной системе вместе со всеми остальными людьми: в мире прогресса, развития технологий, материальности. И есть другая истина, которая им преподносится в мечетях, в медресе, в религиозных школах. Люди не знают, как это совместить.