Мракобесие атеизма

Резюмируя этот вопрос, Флю пишет: «Если рассуждения в предыдущей главе были правильными, то не существует никаких достойных философских аргументов, отрицающих Бога и способных объяснить Вселенную и ту форму порядка, которую она демонстрирует. А если уж на то пошло, то у философов нет достойных оснований не возвращаться к классической концепции относительно предмета их разговора, при условии, что нет более убедительного способа обрести здравый смысл».

Под классической концепцией философии Энтони Флю понимает следующую идею: «Это убеждение, что объяснение наблюдаемому миру и его явному порядку состоит в том, что мир является творением высшего, всемогущего и всезнающего интеллекта, который обычно называют Богом, сотворившим этот мир, чтобы создать разумных существ и поддерживать их существование».

«То есть, – говорит Флю, – нормально быть философом и верить в Бога. В конце концов большинство знаменитых философов прошлого были верующими – неужели наши современники умнее их?»

И это пишет человек, который к концу жизни – уже за 80 – пришёл к вере в Бога, проделав впечатляющий путь. Он говорит, что нет никаких убедительных философских аргументов, которые бы доказывали несуществование Бога, и нет никакого иного способа объяснить устройство Вселенной без утверждения о существовании Бога.

На таком фоне особенно важно изучение наследия нашего мусульманского каляма (говоря в широком смысле – изучение рациональных основ и доказательств положений акыды), ведь на этом поле противостоять атеистам можем только мы.

Знаменитые философы-теисты в основном все христиане, а христиане в своей массе отошли от своего же догматического богословия. Они заменили акыду этикой, а строгую терминологию – метафорами. Это, конечно, урок нам, мусульманам: если мы не будем уделять должного внимания изучению акыды, заниматься современным калямом, то станем, как они – от религии у нас останутся обряды и этика. Мы будем слушать и читать про то, что надо быть хорошим и не надо быть плохим.

Оружием против растущего атеизма может служить изучение исламской акыды, но не в обрезанном современном виде, а в том виде, в котором она изучалась на протяжении всей истории Ислама. Так, чтобы, как во времена имама аль-Газали, книги по нашему каляму имели хождение в странах Запада, влияли на западную интеллектуальную мысль, меняли представления людей и приводили их к правильной вере. Чтобы они использовали эти книги, как средневековые христиане – книги Газали: для опровержения атеистов и прочих безбожников.

Причины распространения атеизма

Мы сказали выше, что атеизм по своей сути является религией, основанной на вере в несуществование Бога. Если человек сомневается в существовании Бога – это не является в строгом смысле атеизмом.

Часто атеистическая религия принимает очень агрессивные формы. Современные атеисты неутомимо пропагандируют свои ценности, занимаются активной борьбой с организованными религиями, будь то иудаизм, христианство или Ислам.

Конечно же, атеизм появился давно. В священном Коране упоминается одна группа атеистов, которая называется дахрия. Это люди, которые верили в то, что они с течением времени рождаются, с течением времени умирают, и что это никак не связано с Богом.

Но как массовое явление атеизм распространился в последние несколько веков, когда росли города, уменьшалась доля сельского населения, совершалась научно-техническая революция и т. п. То есть произошёл отрыв от природы, и вера в самодостаточность и могущество человека привела его к неверию в Бога.

Конечно, пиком в этом плане стали научно-технические открытия, прогресс в XX веке: полёт человека в космос, изучение Вселенной и прочее. Возник парадокс: изучение устройства мира должно было укрепить человека в мысли, что такое сложное и мудрое устройство не могло возникнуть само по себе. Но это, наоборот, оттолкнуло людей от веры в Бога.

Атеизм тесно связан с материализмом, а именно верой в то, что мир появился сам по себе, без создателя, в то, что материя безначальна и бесконечна.

По свидетельству известного американского психолога Пола Витца, среди западных интеллектуалов принято считать, что вера в Бога покоится на всевозможных иррациональных, незрелых потребностях и желаниях. Тогда как атеизм и скептицизм, наоборот, опираются на рациональную и зрелую оценку состояния вещей. Людям, отрицающим веру в Бога, и даже некоторым из тех, кто верит в Бога, очень тяжело принять что-то сверхъестественное.

Мы с вами отчётливо видим это влияние материализма в постсоветскую эпоху, сегодня оно всё ещё сильно. Даже людям, которые говорят, что верят в Бога, бывает трудно принять сверхъестественное: веру в ангелов, в джиннов или в чудеса пророков. Так что влияние материализма – это, без сомнения, важная причина распространения атеизма.