Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Простор и ясность позволяют нам понять, что каждый из нас причастен к потерям и страданиям жизни, а также к её чудесам и красоте. Это пробуждает наше сострадание — мы не судим и не отрицаем. Сострадание и простор возникают вместе. Когда заблуждение исчезает, мы перестаём бояться или беспокоиться о себе. Когда иллюзия отдельного «я» растворяется, игра жизни становится не такой личной, являясь частью вечного танца под названием «приход и уход четырёх сезонов». Традиционные общества всего мира понимают, как важно растворять иллюзию отдельности. Они используют медитацию и транс, шаманские путешествия, психоактивные вещества, депривацию сна, музыку и танцы. Буддийская практика показывает нам, как делать это регулярным, искусным и систематическим образом. Когда наше заблуждение рассеивается, возникает мощное ощущение свободы.

В этой вневременной открытости наши сердца тоже открываются. Томас Мертон рассказывает о том, как такое открытие неожиданно поразило его в один обычный день: «В Луисвилле, на перекрёстке улиц Четвёртая и Уолнат, в центре торгового района, меня внезапно захватило осознание того, что я любил всех этих людей, что они были моими, а я — их, что мы не можем быть чужими друг другу, даже если совсем не знаем друг друга. Это было словно пробуждение от сна разделённости, от иллюзорной самоизоляции в особом мире — мире отречения и напускной святости… Это чувство освобождения от иллюзорного различия принесло мне такое облегчение и такую радость, что я чуть не рассмеялся вслух».

Когда мы обнаруживаем просторную ясность, мы становимся гражданами любви.

IV. Найти свободу

16. Страдание и отпускание

Есть страдание. Есть причина страдания. Есть прекращение страдания. Есть путь к прекращению страдания. Эти Четыре благородные истины учат о страдании и прекращении страдания.

Будда

В мире напряжения и упадка необходимы те, кто стремится сделать свою внутреннюю жизнь целостной, не избегая мук и не убегая от проблем, но встречая их прямо в их обнажённой реальности и обычности.

Томас Мертон

Любой, кто хотя бы поверхностно знаком с буддийским учением, слышал о его отправной точке — неизбежной истине о том, что существование подразумевает страдание. Это называется Первой благородной истиной. Однако полностью принять эту истину очень сложно. Когда я только прошёл посвящение в монахи в лесном монастыре, Аджан Чаа приветствовал меня и сказал: «Надеюсь, ты не боишься страдать». Такое приветствие застало меня врасплох, и я спросил, что он имеет в виду. Он пояснил: «Существует два вида страдания. Есть страдание, от которого ты убегаешь, и оно повсюду следует за тобой. И есть страдание, которому ты смотришь прямо в лицо, — и, делая это, ты освобождаешься». Благородные истины являются центральной среди всех карт буддийской психологии и учат пониманию страдания и его прекращения. Цель всей буддийской психологии, этики, философии, практик и жизни сообщества — в том, чтобы обнаружить: свобода и радость возможны даже перед лицом страданий человеческой жизни. Четыре благородные истины структурированы как психологический диагноз: симптомы, причины, возможность исцеления и способ лечения.

Кем бы мы ни были — целителями, терапевтами или друзьями, когда люди обращаются к нам за помощью, первое, что мы делаем, — это свидетельствуем их страдание. Какую бы форму ни принимало страдание — конфликта, страха, депрессии, стресса, одержимости, запутанности, психического заболевания, развода, неприятностей на работе, в семье или с законом, неудовлетворённых творческих амбиций или неразделённой любви, — мы должны быть готовы признать его истину.

Мы также свидетельствуем боль. Буддийская психология проводит чёткое различие между болью и страданием. Боль — это неизбежный аспект мира природы — физический, биологический и социальный, вплетённый в наше существование так же, как ночь вплетается в день, неизбежный, как противоположности твёрдого и мягкого, горячего и холодного. Живя в человеческом теле, мы переживаем постоянные приливы и отливы удовольствия и боли, обретений и потерь. Живя в человеческом обществе, мы также сталкиваемся с похвалой и обвинениями, славой и бесславием, успехом и неудачами, которые без конца возникают и исчезают.