Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Технология визуализации подробно описана. На начальных стадиях мы учимся стабилизировать ум, а также создавать и удерживать визуализацию. Этот процесс стабилизации часто поддерживается повторением молитв или мантр. Когда первоначальная визуализация стабилизирована, практикующий представляет дополнительные символы, обычно многообразные и довольно сложные, чтобы задействовать определённые качества пробуждённого сердца и ума. С практикой опытные медитирующие могут удерживать в уме сложные мандалы с сотнями фигур. Как показывают современные сканограммы головного мозга, это может продолжаться на протяжении многих часов, что говорит о возможностях сосредоточенного внимания, значительно превосходящих всё, что прежде допускала западная нейронаука. Буддийские практики используют тысячи визуализаций, каждая из которых символизирует аспекты сострадания, храбрости, любви, благородства, щедрости, яростной честности, пустоты и множества других возможностей. Поскольку всё это раз за разом зарождается и растворяется внутри нас самих, мы можем научиться воплощать состояния, которые представляют визуализации.

В лесных монастырях Таиланда мы выполняли только базовые визуализации. Мы использовали образы Будды и другие простые изображения, чтобы наполнить свой ум преданностью, верностью, мудростью и состраданием. В других тайских монастырях мы визуализировали просветлённых существ в чакрах своего тела. Буддийские практики визуализации гораздо лучше проработаны в тибетской и японской традициях. Сейчас эти практики доступны жителям Запада благодаря работе множества искусных учителей.

Хотя такие визуализации, символы и ритуалы могут иметь глубокий исцеляющий эффект, мы также должны понимать их ограничения. Их никогда нельзя навязывать людям. К буддизму приходит множество людей, которым религия нанесла тот или иной вред. В детстве им навязывали религиозные догмы или же они пострадали от какой-то формы религиозного насилия. Такие люди считают токсичными даже простейшие формы религии. Кроме того, многие практикующие медитацию преданы иным формам духовного пути. К нам на ретриты приезжают раввины, католические монахини и священники. Нас посещают атеисты, агностики, а также те, кто верит в Аллаха, Шиву или теологию Викки.

В силу такого многообразия пребывающим в медитационный центр «Спирит-Рок» не навязывают никаких внешних религиозных форм. Мы не кланяемся и не следуем азиатским культурным практикам. Мы просто предлагаем практики сострадания, внимательности и внутреннего развития, свободные от догм или строгих ритуалов. Аджан Чаа говорил о буддизме так: «Вы можете называть его христианством или любым другим словом. Название не имеет значения — важна практика». Мы начинаем с медитации на осознавании и сострадании, а затем добавляем визуализацию, ритуал или прибежище, если чувствуем, что это будет полезно.

Это было полезно Оливии. На протяжении шести лет, исцелившись от собственной истории жестокого обращения и зависимости, Оливия управляла приютом для бездомных женщин. Она была предана программе двенадцати шагов и впервые обратилась к буддийской практике, когда работала над одиннадцатым шагом, куда «Анонимные алкоголики» включают определённые виды медитации. Она начала практиковать медитацию на дыхании и внимательность, чтобы стабилизировать свой ум. Однако Оливию особенно тронули изображения Тары, бодхисаттвы защиты и мира в женской форме, поклявшейся достичь просветления лишь в женском теле. Каждое утро перед работой Оливия выполняла визуализацию Тары.

Поначалу Оливии было трудно стабилизировать визуализацию и ещё труднее привнести Тару в своё тело. Ей пришлось отпустить большой груз чувств собственной никчёмности, страха и обиды, прежде чем она смогла визуализировать Тару в самой себе. Однако после долгих месяцев Оливия рассказала мне, как эта практика изменила её. «Становясь Тарой, я чувствую себя стойкой и мудрой. Когда на работе мне приходится иметь дело с нудной бюрократией, я представляю себя Тарой с бесконечным умиротворением и состраданием, и всё идёт намного лучше. Иногда я также представляю, что все, кто меня окружает, — это тоже Тара, и их речь и действия дают мне совершенную возможность развить терпение и любовь. Это чудо. Мной больше не управляют эмоции. Я стала щедрее и свободнее. Я чувствую себя так, словно могу проходить сквозь стены».

Технология визуализации не требует использования буддийских фигур. Культуры всего мира используют священные образы, такие как святой Франциск, Дева Мария Гваделупская и Кришна, чтобы привнести вдохновение в свои молитвы. В буддийском подходе мы не только просим в молитвах их благословения. Визуализируя их, мы позволяем их энергии войти в наше собственное существо. Мы вспоминаем, что не отдельны от них, что благородство их природы и нашей природы проистекает из одного универсального источника. Христианский мистик святой Симеон отражает это переживание: