Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Сходным образом развитие «я» описывается и в таких текстах буддийской психологии, как «Висуддхимагга». В них говорится о том, как изначальное сияние существ, рождаясь на земле, начинает меняться, по мере того как они переходят от амброзии материнского молока к твёрдой пище. Симпатии и антипатии становятся сильнее, возникают фрустрации. Мир, в котором изначально вся еда была подобна на вкус цветам жасмина, становится более суровым. Новорождённые существа начинают осознавать свою потребность в мочеиспускании и дефекации. Они осознают существование женского и мужского пола и начинают тяготиться друг другом. Они устанавливают границы «я» и «моего» и бьют друг друга, создавая необходимость в самозащите. Потом они учатся сдерживать свои импульсы, и в них растёт внутреннее лидерство. Проходя через эти стадии, умозрительное ощущение «я» становится всё сильнее, чтобы помочь себе разобраться в мире.

Создание границ и ощущение разделённости присутствуют везде: от мельчайших организмов до более сложных форм жизни и людей. Дар буддийской психологии заключается в том, что она помогает нам сделать следующий шаг в эволюции — к способности видеть за пределами отдельного «я». Даже самое здоровое функциональное «я» — это не то, чем мы являемся. Наше страдание поддерживается в той степени, в которой мы, будучи взрослыми, остаёмся в плену более ранних стадий развития и отождествляемся с ними. В отличие от своего западного аналога, буддийская психология признаёт, что обычный процесс развития — это ещё не конец истории. Она предлагает двигаться от функционального «я» к открытию отсутствия «я». Она показывает нам, как ощущение собственного «я» создаётся от мгновения к мгновению. Она растворяет отождествление и обнаруживает радостную открытость, существующую за пределами «я».

Сравнивая понимание «я» в буддийской и западной психологии, мы можем запутаться в терминах. Например, психологическая концепция эго используется в двух смыслах. В техническом смысле в западной психологии эго называют здоровый организующий аспект ума. Однако в разговорном языке духовных сообществ эго чаще имеет негативные коннотации и связывается с эгоизмом, самовлюблённостью. Подобным образом мы иногда приходим в замешательство от множества терминов, описывающих «я», — начиная от здорового чувства собственного «я» до буддийского понятия не-«я». Представленная ниже таблица позволяет разобраться во всём этом.

Отождествление

Когда мы впервые слышим учения о не-«я», они могут вызывать замешательство и даже страх. Мы можем испугаться, что не-«я» означает потерю нашего «я», словно над нами нависла угроза смерти. Однако психология не-«я» сильно отличается от этого. На практике нам не приходится меняться или от чего-то избавляться. Мы просто учимся видеть сквозь ложные идеи о собственном «я». Мы обнаруживаем, что можем отпустить ограниченное ощущение «я», что цепляние и отождествление не являются обязательными.

Чтобы исследовать процесс отождествления, позвольте себе поиграть с ним, пока читаете эти строки. Представьте, что вы и есть эта книга. Отождествитесь с ней. Представьте себя ею. Как вы себя чувствуете, будучи этой книгой? Я — новая книга. У меня красивая обложка. Во мне полно слов и смысла. Некоторые люди интересуются мной. Мне нравится, когда меня читают. Возможно, я стану бестселлером, знаменитостью. Теперь обратите внимание, что происходит, когда вы закрываете книгу. Осторожно закройте её. Мне нравится, когда меня уважают. Снова откройте книгу — а теперь захлопните её. Суньте её под подушку или завалите другими книгами. Каково это? Мне не нравится, когда меня захлопывают, я не хочу, чтобы меня откладывали в сторону или потеряли. Мне не нравится, когда меня роняют или прячут. Теперь перестаньте отождествляться с книгой. Теперь это просто книга. Снова откройте и закройте её. Отложите её в сторону или спрячьте. Заметьте, насколько иначе вы себя ощущаете. Книга — это не вы.