Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

В завершение буддийской церемонии посвящения в монахи в священной пещере далёкого лесного монастыря новообращённому монаху дают первые наставления по медитации. Это исследование вопроса «Кто я?», практика систематического самоисследования. Мы начинаем с тела и спрашиваем: «Я — это кожа, волосы, мышцы, кости, органы и кожа? Я — это тело?». Современная наука говорит нам, что молекулы тела полностью сменяются новыми каждые семь лет. Если я не являюсь физическими элементами этого тела, тогда что я? Быть может, я — поток изменчивых чувств? Или же я — это воспоминания и восприятия? Или же я — это мысли и концепции, представления и убеждения? Кто я?

Это не теоретический вопрос. Это самый практический вопрос, который мы можем задать себе в гуще проблем и страданий. За кого я себя принимаю на работе, в семье, в моём сообществе и в собственном сердце? То, как мы отвечаем на этот вопрос, может привести нас к запутанности и борьбе или к свободе и спокойствию, где бы мы ни были. Он абсолютно необходим для понимания трудностей человеческой ситуации.

Согласно классическому буддийскому пониманию, ощущение собственного «я» создаётся двумя состояниями ума. Первое называется «я-видением» и принимает определённые аспекты переживаний за «я», «меня» или «моё». Второе называется «сравнительным видением» и оценивает созданное ощущение собственного «я» как лучшее, худшее или равное другим. Мы создаём ощущение «я» каждый раз, когда отождествляемся со своим телом, умом, убеждениями, ролями и жизненной ситуацией. Это отождествление происходит неосознанно и повторяется каждый раз, когда мы считаем свои чувства, мысли и восприятия собой или своими.

Ощущение «я» может создаваться здоровым и нездоровым образом. Подруга проигрывает на выборах в школьный совет, после того как обнародуются неприглядные подробности её жизни. Она отождествляется с обвинениями. Она принимает всё на свой счёт. Старый отец с тенденцией к чрезмерному контролю говорит сыну, что, скорее всего, не включит его в завещание. Деньги получат только его «хорошие» сёстры. Мужчина сравнивает себя с ними и теряется, отождествляясь с ролью отвергнутого сына. Дочь одной женщины беременеет и рожает ребёнка в семнадцать лет. Женщина отождествляет себя с плохой матерью, которая позволила случиться этому с её дочерью. Родившаяся внучка оказывается прекрасной малышкой. Женщина отпускает всё своё осуждение и превращается в заинтересованную, любящую бабушку. Теперь это её идентичность, её искупление. Однако потом её дочь уезжает. Она отождествляется с человеком, которого постоянно бросают и предают. Но кто она на самом деле?

В ходе буддийской тренировки мы исследуем само понятие об идентичности, спрашивая себя, кто мы среди всех этих ролей. Делая это, мы обнаруживаем открывающиеся и исчезающие либо постепенно растворяющиеся благодаря систематической практике внимательности слои отождествления. Мы обнаруживаем, что наше отождествление с ограниченным ощущением собственного «я» порождает страдания. Отпуская эти ограничения, мы можем освободиться от борьбы всей своей жизни.

Пятый принцип буддийской психологии:

———————————————————

5. Наши представления о собственном «я» порождаются отождествлением. Чем меньше мы цепляемся за представления о «я», тем свободнее и счастливее мы становимся.

———————————————————

Митч прибыл на медитационный ретрит с длинной историей боли. Когда ему было четыре, его отец, одержимый азартными играми, ушёл из семьи, и на его место пришёл отчим, избивавший и насиловавший всех троих детей. К старшим классам школы Митч всерьёз пристрастился к наркотикам, притуплявшим его боль. Его старшая сестра то и дело попадала в психиатрическую лечебницу. В группах программы «Двенадцать шагов» Митч нашёл достаточную поддержку, чтобы закончить колледж и построить карьеру программиста. Теперь Митч был женат, и у него было двое собственных детей. Читая о буддизме, Митч обнаружил, что его техническому интеллекту казался привлекательным систематический подход к внутренней жизни. Хотя первые несколько ретритов, на которых он побывал, оказались для него сложными и он испытывал сильную беспокойность, он проявил настойчивость и постепенно обнаружил, что боль в теле и мыслительный процесс доставляют ему всё меньше неприятностей. С большим облегчением он зарегистрировался на очередной ретрит.