Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

В жизни каждого из нас бывают периоды, когда кажется, что мы являемся авторами с огромной свободой выбора направления. Затем наступают времена, когда мы должны исполнять более ограниченную роль: родителей, кормильцев семьи, граждан, членов сообщества, практикующих медитацию. Зрелая жизнь требует от нас способности вживаться в каждую из данных нам ролей. Свобода возникает тогда, когда мы удерживаем их с лёгкостью, когда видим то, чем они являются на самом деле.

Отождествление с «я»

Спустя более ста лет поисков исследователи мозга пришли к выводу, что в физическом мозге не существует такого места, где могло бы располагаться «я», и что его попросту не существует.

Журнал Time, 2002

Сейчас нам придётся иметь дело с одним из самых глубоких и требовательных аспектов буддийской психологии — с переживанием не-«я». Аджан Чаа сказал: «Вы должны рассматривать и осмыслять это постепенно; вы не можете сразу додуматься до этого — у вас взорвётся голова». Оказывается, что умозрительны и не имеют плотности не только наши роли и наши образы самих себя. Само наше ощущение «я» в корне сконструировано, чисто концептуально. Буддийская психология называет это отсутствием «я» или не-«я». Обычно мы отождествляемся со своим привычным образом действия, восприятия, мышления. Наше тело, мысли, чувства и личность кажутся нами или нашими. Однако в ходе исследования обнаруживается, что всё это тоже умозрительно и подвержено изменениям. В один год мы можем быть больны, а на следующий год — здоровы. Мы можем быть тревожными и депрессивными на одном этапе своей жизни и уверенными в себе на другом. Даже если мы проведём годы в уединении, мы можем измениться и стать более общительными, но продолжать думать о себе как о застенчивом человеке. Мы принимаем каждую идентичность за самих себя, хотя на самом деле не обречены ни на одну из них.

Один пожилой мужчина, всю жизнь бывший заядлым курильщиком, попал в больницу с эмфиземой после серии небольших инсультов. Сидя у его постели, его дочь, как это часто случалось, призывала его бросить курить. Он отказывался бросать и попросил купить ему сигарет. Он сказал ей: «В этой жизни я курильщик — вот и всё». Однако через несколько дней произошёл очередной инсульт, очевидно, задевший области мозга, связанные с памятью. Тогда он бросил курить насовсем — и не потому, что так решил. Просто однажды утром он проснулся и не вспомнил, что был курильщиком.

Нам не нужно ждать инсульта, чтобы научиться отпускать своё отождествление с телом и умом. Мы можем научить себя отпускать цепляние за тело. В противном случае, когда наше тело будет менять свой вес, болеть или стареть, мы будем страдать. Мы должны заботиться о своём теле, но если мы цепляемся за его образ, это становится для нас проблемой. У Джолли, сорокасемилетней практикующей буддизм, развился быстро прогрессировавший рассеянный склероз. В первые несколько лет она потеряла чувство равновесия, не могла нормально ходить и ничего носить в руках, и наконец ей потребовалось инвалидное кресло. По мере того как она слабела, она чувствовала себя всё больше отрезанной от мира. Она испытывала стыд, словно с ней было что-то в корне не так.

Затем она отправилась на ретрит с американским духовным учителем Рам Дассом, чьи книги (начиная с «Будь здесь сейчас»[4]) и лекции вдохновляли целое поколение практикующих медитацию. После более чем тридцати лет передачи учений и служения бедным у Рам Дасса случился серьёзный инсульт. Он тоже был в инвалидном кресле и с трудном говорил, однако оставался ярким, радостным и свободным. Он сказал: «Если я начну принимать себя за своё тело, у меня будут неприятности. Однако я выяснил, что оно не то, кем я являюсь». Эта встреча преобразила жизнь Джолли.

Я помню свою беседу с Рам Дассом, когда он впервые вернулся к публичным учениям после своего инсульта. В то время его речь по-прежнему оставалась болезненно медленной, а его легендарному юмору и духовному видению преграждали дорогу сложности с подбором даже самых простых слов. Когда я спросил его, каково это было — снова учить, он ответил, что это тяжело. «Потому что, — продолжал он с улыбкой, — они хотят, чтобы я был Рам Дассом, а я больше не он».