Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

С универсальной точки зрения все вещи, которые рождаются, в конце концов умирают. Смерть приходит к нашим лучшим друзьям и родственникам — иногда даже к маленьким детям. Когда мы горюем, мы присоединяемся к общему гореванию обо всех, кто когда-либо умер. Это не трагедия — это мудрость. С универсальной точки зрения именно то, что жизнь так мимолётна, делает её ещё более ценной и прекрасной.

Одного из моих учителей, Маха Гхосананду, называли камбоджийским Ганди. Он работал с теми, кто пережил геноцид 1975–1988 годов в Камбодже, когда страна была захвачена коммунистами — красными кхмерами, убившими два миллиона людей, включая почти всех, у кого было образование. Те, кто пережил холокост, были свидетелями того, как жгли их деревни и храмы и убивали их родных. Где бы он ни был, Гхосананда учил выживших практикам сострадания и любящей доброты в отношении собственной утраты и страданий всех, кто пережил то же, что и они. Затем он просил их повторять вместе с ним: «Всё, что возникает, исчезает». Далее он говорил: «Вы потеряли так много. Теперь вы знаете, как драгоценно всё в этом мире. Вы должны снова любить и позволить вырасти новому». Гхосананда видел тайную красоту и несломленный дух людей. Он поощрял их к восстановлению сообществ, воссозданию храмов и школ, а также к поиску заботливых семей для детей-сирот.

Такое же универсальное исцеление было необходимо Карле, потерявшей свою лучшую подругу в той же автокатастрофе, в которой пострадала она сама. Когда машина неслась вперёд на большой скорости, лопнула шина. В этом никто не был виноват. Смерть случается. Карле нужно было отгоревать, исцелиться, заново создать свою жизнь. Шли месяцы, и медитация помогала ей горевать. Через свою буддийскую практику Карла начала осмыслять универсальную природу рождения и смерти. Она увидела, что смерть приходит ко всем в мире — иногда ожидаемо, а иногда неожиданно. Это помогло ей пройти через травму и горе к новому началу.

Без общей картины неизбежные жизненные изменения могут потрясти нас. Однако наши потери работы, повышения, разводы, рождения внуков, болезни и выздоровления не только наши личные. Широкий взгляд на вещи важнее всего в самом глубоком кризисе.

Недавно мы с Пемой Чодрон провели совместный вечер учений в Сан-Франциско. Во время сессии вопросов и ответов одна женщина спросила о самоубийстве своего партнёра, случившемся несколько недель назад. Её горе было невыносимо свежим. Пема начала с необходимости сострадания. После этого я, в свою очередь, рассказал о способах, которые могли помочь ей освободиться от чувства вины и обрести прощение. Затем я спросил, сколько из трёх тысяч присутствующих в зале потеряли члена семьи или любимого человека из-за самоубийства. Поднялись почти триста человек. Я предложил горюющей женщине посмотреть вокруг и почувствовать сострадание и поддержку, которую предлагали ей все эти люди. В зале воцарилась тишина. Это был сильный момент, который мы все разделили друг с другом.

Когда я работаю с родителями, потерявшими детей, я посылаю их в группы, где встречаются другие переживающие утрату родители. Им нужно быть с другими, тоже пережившими эту горькую потерю, чтобы понять: иногда, что бы мы ни делали, дети умирают. Когда я работаю с ветеранами, людьми, выжившими после попытки суицида, или со страдающими анорексией, я советую им установить связь с другими людьми, имеющими подобный опыт. Когда мы делимся своими страданиями, мы вспоминаем, что это не только обо «мне» или о «них» — это о «нас». Как буддийская, так и западная психология понимают целительную силу универсальной точки зрения.

Священная форма

Научи нас заботиться и ни о чём не заботиться.

Т. С. Элиот

Если вы скажете мастеру дзен, что всё подобно сну, он возьмёт свою палку и с громким треском ударит вас по голове. После этого он спросит: «Это тоже был сон?». Одного фокуса на общей картине недостаточно. Мы должны уважать форму. Зрелая психология требует от нас видеть жизнь с множества точек зрения. Аджан Чаа демонстрировал это, когда вытягивал руку и полностью раскрывал ладонь, объясняя, что мы можем позволить вещам лежать на открытой ладони, но способы её использования ограничены. Также, если вы полностью закроете её, она может бить по вещам, однако способы её использования всё равно очень ограничены. Рука полезна нам лишь потому, что мы можем раскрывать и закрывать её в зависимости от обстоятельств.

Иногда люди совершают ошибку, цепляясь за универсальный уровень. Это такая же проблема, как и всегда открытая рука. Буддийские тексты говорят о том, что форма возникает из пустоты, однако с миром формы необходимо обращаться по его собственным правилам. Это иногда называют таковостью. Вещи такие, какие они есть. Мы должны вернуться с универсального уровня в мир форм и частностей, но не быть захваченными им.