Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

После долгих лет получения образования, исцеления и внутренней работы Аарон почти примирился с прошлым. Однако когда он занялся медитацией, то обнаружил, что с трудом доверяет себе или своим учителям. Он словно испытывал аллергию на всё духовное и религиозное. И всё-таки его тянуло к медитации. Во время нашего разговора я предложил ему быть внимательным каждый раз, когда он ощущал рост сомнений и отсутствие доверия. Я предложил ему замечать свои чувства и истории, не реагируя на них. Когда Аарон последовал моему предложению, сомнение и страх стали ещё сильнее, ещё более пугающими. Он чувствовал себя маленьким. Я напомнил ему удерживать это всё в пространстве внимательности.

Тогда Аарон вспомнил, как был маленьким мальчиком с простыми представлениями о религиозности и духовности, почерпнутыми прямо из Библии. Бог был могущественным мужчиной с бородой, который сидит на небе и судит, кто праведен, а кто нет. Однако этот самый Бог также допускал войны, убийства, разрушения и потери. Аарон давно пришёл к выводу, что нельзя доверять даже самому Богу. Несмотря на докторскую степень и годы психотерапии, это убеждение оставалось скрытым в его уме — и таким же могущественным, как и прежде.

Аарон рассмеялся, когда осознал эту неосознанную боязнь религии. Старый образ Бога начал растворяться, стоило ему только признать это. Что произойдёт в отсутствие этой мысли? Я предложил ему оставаться открытым. На следующий день он вошёл ко мне с широко разведёнными руками: «Теперь я понимаю. Это Бог! Весь мир земли, растений, животных и людей — всё это свято, и я нахожусь посреди всего этого». Он нашёл святое в жизни: здесь и сейчас.

Исследование мыслей

Буддийская психология помогает нам работать с мыслями в двух важных аспектах. Во-первых, она учит нас признавать содержание наших мыслей. Во-вторых, мы тренируем способность не ввязываться в них.

Когда мы исследуем свой поток мыслей с внимательностью, мы обнаруживаем внутренний саундтрек. Пока он играет, мы можем становиться героями, жертвами, принцессами или прокажёнными. В нашей голове есть целое отделение актёрского мастерства, и директор по подбору актёров без разбора раздаёт роли внутренних диктаторов и судей, искателей приключений и чудо-детей, внутренние привилегии и внутренние обвинения. Когда мы сидим на занятии по медитации, мы вынуждены признать всё это. Как написала Энн Ламотт, «мой ум похож на опасный район. Я не хожу туда в одиночку».

Когда мы видим, как компульсивно повторяются наши мысли, мы начинаем понимать психологическую истину о сансаре — этим санскритским словом обозначают циклическое, повторяющееся существование. В учении буддизма сансарой чаще всего называют колесо жизни. На этом колесе живые существа рождаются и подвергаются страданиям, пока не разовьют понимание и не обретут освобождение. Сансарой также называются нездоровые повторения в нашей повседневной жизни. Мы можем видеть, как на уровне отдельных мгновений раз за разом бессознательно возникают ограниченные сансарические паттерны мыслей. Например, мы видим, как часто в наших мыслях появляются страх, осуждение и цепляние. Наши мысли пытаются оправдать нашу точку зрения. Индийская поговорка гласит: «Плохому танцору всегда пол неровный».

Когда мы впервые становимся внимательными, мы обнаруживаем, что нездоровые мысли липкие и из них сложно выбраться, будто из лужи патоки. Как заметил Аджан Буддадаса, бóльшую часть времени мы блуждаем в мыслях. К счастью, с тренировкой мы можем научиться быть внимательными к паттернам мышления, обусловливающим наше восприятие. Мы можем отсекать липкие паттерны страха или соревнования, ревности, осуждения и амбиций.

Для начала полезно признать самые повторяющиеся мысли, «десять главных хитов», поимённо назвав их. Это могут быть повторяющиеся мысли о деньгах, конфликтах или тревожное планирование. Осуждающий ум — это ещё один распространённый мотив, представляющий критические, разочарованные голоса из нашего детства. Если мы боремся с ним — «Я не должен осуждать. Я слишком строг», то осуждение лишь усиливается. Когда осуждающий ум обнаруживает себя, мы можем просто признать его с внутренним поклоном и сказать: «Ах да, осуждающий ум». Как только мы делаем это, осуждающие мысли теряют свою силу над нами. Мы даже можем сказать: «Спасибо за вашу точку зрения».

Подобно тому как скульптор работает с разнообразными инструментами, существует множество искусных средств для отсечения самых густых мыслей. Если мы захвачены ими, мы сначала успокаиваем ум, сосредоточиваясь на дыхании, используя визуализацию или простое повторение мантры. Мы можем выйти за пределы своих мыслей посредством внимательности к телу или созерцательной ходьбы. Мы можем отпустить наши мысли, размышляя о смерти, любви или пустотности. Мы можем начать улавливать мгновения неподвижности каждый раз, когда они возникают.