Читаем Мудрость психики. Глубинная психология в век нейронаук полностью

Bair D. (2003). Jung: A biography (1st ed.). Boston: Little, Brown

Barth J. R. (2001). The symbolic imagination: Coleridge and the roman tic tradition (2nd ed.). New York: Fordham University Press

Barthes R. (1972). Mythologies (A. Lavers, Trans.). New York: Hill and Wang.

Barthes R. (1975). The pleasure of the text (R. Miller, Trans.). New York: Hill and Wang.

Barthes R. (1977). Image, music, text (S. Heath, Ed. and Trans.). New York: Hill and Wang.

Bateson G. (1971). Steps to an ecology of mind: Collected essays in anthropology, psychiatry, evolution, and epistemology. Chicago: University of Chicago Press

Baudrillard J. (1994). Simulacra and simulation (S. F. Glaser, Trans.). Ann Arbor: University of Michigan Press.

Beauvoir S. de (1953). The second sex (H. M. Parshley, Ed. and Trans.). New York: Knopf.

Beauvoir S. de (1959). Memoirs of a dutiful daughter. Cleveland, OH: World Publishing.

Beebe J., Cambray J. and Kirsch Т. В. (2001). What Freudians can learn from Jung. Psychoanalytic Psychology, 18 (2), 213–242.

Berry P. (Ed.). (1990). Fathers and mothers (2nd rev. and enl. ed.). Dallas, TX: Spring Publications.

Bion W. F. (1977). Elements of psychoanalysis // W. F. Bion (Ed.). Seven servants: Four works. New York: Jason Aronson.

Birkhauser-Oeri S. (1988). The mother: Archetypal image in fairy tales. Toronto: Inner City Books.

Bleakley A. (1989). Earth’s embrace: Archetypal psychology’s challenge to the growth movement. Bath: Gateway Books.

Bleakley A. (2000). The animalizing imagination: Totemism, textuality, and ecocriticism. New York: St. Martin’s Press.

Bly R. (1988). A little book on the human shadow (W. C. Booth, Ed.). San Francisco: Harper Row. Boer C. and Kugler P. (1977). Archetypal psychology is mythical realism. Spring, 131–152. Bonnefoy Y. and Doniger W. (Eds). (1991). Mythologies (G. Honigsblum, Trans.). Chicago: University of Chicago Press.

Brunei P. (Ed.). (1995). Companion to literary myths, heroes and archetypes (W. Allatson, J. Hayward and T. Selous, Trans.). New York: Routledge.

Campbell J. (1964). The masks of God: Vol. 3. Occidental Mythology. New York: Viking.

Campbell J. (1968a). The hero with a thousand faces (2nd ed.). Princeton, NJ: Princeton University Press.

Campbell J. (1968b). The masks of God: Vol. 4. Creative Mythology. New York: Viking.

Camus A. (1955). The myth of Sisyphus and other essays (1st English ed.). New York: Knopf.

Casey E. S. (1974). Toward an archetypal imagination. Spring, 1–32.

Casey E. S. (1976). Imagining: A phenomenological study. Bloomingtom Indiana University Press.

Casey E. S. (1991). Spirit and soul: Essays in philosophical psychology. Dallas, TX: Spring Publications.

Cazenave M. (1983). La science et Vame du monde. Paris: Imago.

Cazenave M. (1984). Science and consciousness (A. Hall and E. Cal-lander, Trans.) (1st English ed.). New York: Pergamon Press.

Cobb N. (1992). Archetypal imagination: Glimpses of the gods in life and art. Hudson, NY: Lindisfarne Press.

Comte-Sponville A. (2001). A smalt treatise on the great virtues: The uses of philosophy in everyday life. New York: Metropolitan Books.

Comte-Sponville A. and Ferry L. (1998) La sagesse des modernes. Paris: Laffont.

Corbett L. (1996). The religious function of the psyche. New York: Routledge.

Corbett L. and Stein M. (Eds). (1995). Psyche’s stories: Modern Jungian interpretations of fairy tales (Vol. 3). Wilmette, IL: Chiron Publications.

Corbin H. (1976). Mundus imaginalis or the imaginary and the imaginal. Spring, 1–18.

Corbin H. (1981). Le paradoxe du monotheisme. Paris: L’Herne.

Dalai Lama XIV (2002). Essence of the heart sutra: The Dalai Lama’s heart of wisdom teachings. Boston: Wisdom Publications.

Delcourt M. (1961). Hermaphrodite: Myths and rites of the bisexual figure in classical antiquity (J. Nicholson, Trans.). London: Studio Books.

Delumeau J. (1990). Sin and fear: The emergence of the western guilt culture, 13th–18th centuries. London: Palgrave Macmillan. (First published in French 1978).

Dennett D. C. (2006). Breaking the spell New York: Viking. Derrida J. (1981). Dissemination (B. Johnson, Trans.). Chicago: University of Chicago Press. Detienne M. (1986). The creation of mythology (M. Cook, Trans.). Chicago: University of Chicago Press.

Detienne M. and Vernant J. P. (1978). Cunning intelligence in Greek culture and society (J. Lloyd, Trans.). Atlantic Llighlands, NJ: Humanities Press.

Dodds E. R. (1951). The Greeks and the irrational. Berkeley: University of California Press. Doniger W. (1998). The implied spider: Politics and theology in myth. New York: Columbia University Press. Doniger W. (2005). The woman who pretended to he who she was: Myths of self-imitation. New York: Oxford University Press.

Doty W. G. (1993). Connecting the active and the passive: Monster slayer and child born of water // W. G. Doty (Ed.). Myths of masculinity (p. 155–171). New York: Crossroad.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология и психотерапия семьи
Психология и психотерапия семьи

Четвертое издание монографии (предыдущие вышли в 1990, 1999, 2001 гг.) переработано и дополнено. В книге освещены основные психологические механизмы функционирования семьи – действие вертикальных и горизонтальных стрессоров, динамика семьи, структура семейных ролей, коммуникации в семье. Приведен обзор основных направлений и школ семейной психотерапии – психоаналитической, системной, конструктивной и других. Впервые авторами изложена оригинальная концепция «патологизирующего семейного наследования». Особый интерес представляют психологические методы исследования семьи, многие из которых разработаны авторами.Издание предназначено для психологов, психотерапевтов и представителей смежных специальностей.

Виктор Викторович Юстицкис , В. Юстицкис , Эдмонд Эйдемиллер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Третий звонок
Третий звонок

В этой книге Михаил Козаков рассказывает о крутом повороте судьбы – своем переезде в Тель-Авив, о работе и жизни там, о возвращении в Россию…Израиль подарил незабываемый творческий опыт – играть на сцене и ставить спектакли на иврите. Там же актер преподавал в театральной студии Нисона Натива, создал «Русскую антрепризу Михаила Козакова» и, конечно, вел дневники.«Работа – это лекарство от всех бед. Я отдыхать не очень умею, не знаю, как это делается, но я сам выбрал себе такой путь». Когда он вернулся на родину, сбылись мечты сыграть шекспировских Шейлока и Лира, снять новые телефильмы, поставить театральные и музыкально-поэтические спектакли.Книга «Третий звонок» не подведение итогов: «После третьего звонка для меня начинается момент истины: я выхожу на сцену…»В 2011 году Михаила Козакова не стало. Но его размышления и воспоминания всегда будут жить на страницах автобиографической книги.

Карина Саркисьянц , Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Театр / Психология / Образование и наука / Документальное