Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Аль-Асвад был богат, он некоторое время управлял Йеменом и пользовался там большим влиянием. Набожные мусульмане говорили, что он одержим злыми духами. Он совершал чудеса, вызывал души умерших и пророчествовал об удивительных вещах; короче, делал все, что, по его представлениям, должен был делать пророк, и имел немалый успех.

Аль-Асвад, как и Мухаммед, жаждал власти, но, в отличие от мединского пророка, он не осуждал черную магию. Его владением был Йемен, «счастливая Аравия», совсем недавно признавшая власть Мухаммеда. Однажды аль-Асвад убил Шакр ибн Басина, назначенного Мухаммедом губернатора этой области, женился на его жене Мерсбан и, благодаря своим чудесам и фокусам, вошел в Сану, столицу Йемена, где вскоре приобрел власть, сопоставимую с властью Мухаммеда.

Опасность, которую представлял собой конкурирующий пророк, застала Мухаммеда врасплох. Он никогда не думал о подобной возможности. Сам он был поглощен государственными делами, организацией армии для похода на Византию, он чувствовал, как убывают его силы, а теперь еще приходилось заниматься преступными притязаниями самозванца, фокусника и колдуна.

Мухаммед отдавал себе отчет в угрожавшей ему опасности. Если бы верующие начали сомневаться в том, что он единственный пророк, все государственное здание рухнуло бы. Судьба ислама зависела от веры в исключительность его миссии. Поэтому соперник должен был исчезнуть. Пророк решил действовать незамедлительно. Он обратился к двум мусульманам, Раису и Фирузу, у которых преданность пророку сочеталась с застарелой ненавистью к его сопернику. Миссия, возложенная на них Мухаммедом, давала им случай отомстить. Они отправились в Сану и сговорились с Мерсбан, женой аль-Асвада, которая ночью провела их в спальню мужа. Фируз по самую рукоятку вонзил кинжал в горло Асвада. Колдун вскочил и стал звать на помощь. Его жена тут же вышла и сказала прибежавшим стражникам:

– Мой муж разговаривает с Богом. Не мешайте ему.

Однако разговор был быстро закончен. Убийцы отрезали аль-Асваду голову. На следующий день Сана, а за ней весь Йемен перешли в руки пророка. Опасный призрак исчез.

О двух других соперниках пророка известно мало. Благочестивые хронисты, сохранившие для потомства сказанное и написанное пророком, очень лаконичны в том, что касается двух этих человек. К тому же все, что они говорят о них, продиктовано ненавистью правоверных.

Одного из двух соперников звали Тулайха ибн Кувайлид. Он был более смешон, чем грозен. Случайно и помимо его воли люди его племени создали ему репутацию человека, обладающего пророческим даром. Но Тулайха, будучи хитрым и лишенным моральных устоев, постарался извлечь выгоду из сложившихся обстоятельств. Он сочинил свой «коран», делал гротескные предсказания и радовался почитанию, которое ему выражали. Рассказывают, что, поняв, какой опасности его подвергают эти шутки, он раскаялся, обратился в ислам и даже потешался над кораном, который сам же сочинил. Его стихи дошли до нас. Сегодня они составляют предмет насмешек и шуток для всех мусульман. Надо признать, что стихи его малопоучительны, и тот факт, что он нашел себе сторонников, показывает, на каких непрочных основах пророку приходилось строить поначалу здание ислама.

У Мухаммеда был и третий соперник, и этот третий призрак не растворился после смерти пророка. В Ямаме, дальней провинции Аравии, жило племя Бану Ханифа. Одним из членов его был Абу Сумама Гарун ибн Хабиб, которого мусульмане называли Мусайлима («маленький мусульманин»). Мусайлима был умным и хитрым стариком, которому не давали спать лавры Мухаммеда. Он был первым арабом, который придумал довольно простой трюк, заключающийся в том, чтобы вставить яйцо в бутылку, не разбив его. Его ловкость произвела живейшее впечатление на членов Бану Ханифа, которые не могли себе представить, чтобы человек, способный совершить такое чудо, не был бы посланцем Бога. Благодаря этому несложному фокусу Мусайлима приобрел много адептов. Он проповедовал особый коран, созданный им, и женился на пророчице Санджак, попытавшейся соперничать с ним. Его учение мало известно. Определенно, оно тоже было монотеистично, проповедовало веру в Аллаха, а кроме того, призывало к христианскому аскетизму. Во всяком случае, известно, что он не допускал сексуальных контактов даже в браке, если они не имели целью продолжение рода. Но главной частью его учения была доктрина о душе, особенностью которой являлось то, что он помещал душу рядом с брюшной полостью.