Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Разрыв с христианами, происшедший постепенно, имел особые причины. В Аравии было достаточное количество христиан, таких же способных, как еврейские раввины, чтобы противостоять пророку на ученых диспутах. Но, если диспут с раввинами закончился их изгнанием, сейчас положение было намного сложнее. Далеко не беззащитные, христиане могли опереться на мощные христианские государства, простиравшиеся вплоть до границ Аравии. Теперь они представляли для Мухаммеда почти такую же опасность, какую сам он, в союзе с негусом, представлял для мекканцев. Мелкие изолированные племена Аравии, очевидно, довольно легко обратились в ислам. Некоторые даже по собственной инициативе перешли под покровительство пророка. Вожди христиан, напротив, были мало расположены отказываться от своей веры и своей независимости. Они отказывались следовать за пророком и повиноваться ему, потом, используя единственное средство, остававшееся в их распоряжении, постепенно покинули страну, чтобы обосноваться на территории христианской Византии.

Таким образом, пограничные с Аравией сирийские округа приняли многочисленных христиан-эмигрантов, которые, помимо ненависти к пророку, унесли с родины и четкое понимание его могущества. Вождями эмигрантов были христианский сектант Абу Амир и бедуинский вождь Ади. Абу Амир основал в Сирии секту, призванную противодействовать исламу. Он построил мечеть и собрал вокруг себя недовольных, покинувших город пророка.

От этих эмигрантов Византия узнала о великой империи, внезапно возникшей в пустыне, и снова услышала о пророке, собравшем под своей властью население пустыни, а также о высказываемых им притязаниях. Христианская империя не придала большого значения рассказам беглецов-единоверцев. Ей хватало своих проблем, и она не верила всерьез, что бедная, дикая Аравия может стать реальной угрозой для могущественной державы. Власти вооружили дружеские племена, снарядили армию и даже рассматривали возможность похода вглубь вражеской страны. Но в данный момент ничего сделать было нельзя. Эмигрантам позволили действовать так, как они хотели. Эти благочестивые христиане должны были знать, как обратить в свою пользу знание арабских обычаев.

Абдаллах ибн Убайя еще находился в Медине; там оставалось еще много тайных манафикунов, которые только вынужденно подчинялись обстоятельствам. Эти люди внешне подчинялись власти пророка, но главной причиной их покорности была их нерешительность. Они были очень склонны к интриге и измене. Лидеры манафикунов очень скоро вошли в контакт с вождями христианских эмигрантов. Прошли переговоры, были подготовлены заговоры, и «лицемеры» только и ждали случая, чтобы ударить пророку в спину. Абу Амир не замедлил проинформировать великого христианского императора, что поход византийской армии, поддержанной союзниками – мединскими манафикунами, мог бы легко покончить с деспотическим режимом лжепророка. Предложение было весьма соблазнительным. Это было средство включить арабскую территорию в состав империи, внезапно и без особого риска. Он сосредоточил армию к востоку от Мертвого моря, на границе пустыни. Это происходило в конце лета 630 года.

Мухаммед был в курсе темных дел эмигрантов. Для него не являлась секретом подготовка императором Ираклием похода, и еще лучше он был информирован об интригах «лицемеров», планах Абдаллаха ибн Убайи и надеждах манафикунов. Однако он не придавал всему этому большого значения. Он знал Абдаллаха, знал, что этот богатый старик не способен принять энергичное решение. Что же касается византийского императора, который не соизволил ответить на его письмо, а теперь собирался вторгнуться в его страну, Мухаммед решил показать ему силу правоверных.

Он знал, что не может быть мира между Византией и им, между двумя носителями идеи мировой империи. Настанет день, когда мусульмане покорят христианскую империю. Пророк чувствовал, что стареет. Поскольку он хотел своевременно показать дорогу своим воинам, он решил напасть на христианскую империю. Соотношение сил между его державой и Византией было таким же, как между индийским магараджей и огромной Византийской империей. С одной стороны высилась мировая держава, только что вышедшая победительницей из кровопролитной десятилетней войны и раскинувшаяся на Африку, Азию и Европу. С другой – бедная некультурная страна, которую один человек своей энергией заставил осознать, что она государство. Силы сторон были слишком неравны. Современники Мухаммеда даже представить себе не могли, что Византия – это колосс на глиняных ногах. Не знал этого и Мухаммед; тем не менее он предпринял поход на Византию, первый в долгой череде исламских походов, которые сокрушили христианскую Восточную империю и подчинили исламу Запад.

Пророк сам показал своим армиям дорогу, по которой они должны были следовать, чтобы установить власть ислама по всему миру. Он вел своих последователей, как Моисей вел евреев к Земле обетованной. Однако обоим пророкам было суждено лишь издали увидеть цель.