Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Притязания Мусайлимы, впрочем, были не слишком велики. Он исходил из идеи, что Бог посылает пророка каждому народу и что он, Мусайлима, был избран, чтобы объявить слово Божье населению Ямамы. Он не рассматривал Мухаммеда в качестве соперника, в его коране мы находим осторожное выражение: «Мы дали тебе, Мусайлима, великий народ; сохрани его для себя. Но будь скромен, не засматривайся слишком высоко. Главное, избегай ввязываться в сражения с другими народами». В остальном Мусайлима говорил, что готов признать Мухаммеда посланником Бога при условии, что тот сделает его своим преемником. В этом случае он предлагал изменить формулировку исламского символа веры следующим образом: «Мухаммед посланец Бога, а Мусайлима его преемник». Мухаммед заинтересовался этим необычным ямамитом. Рассказывают, будто он даже поручил Али нанести ему визит в Ямаму и что Али, возможно рассчитывавший сам получить наследство пророка, якобы сказал: «Клянусь всеми песчинками пустыни Дана, что Мусайлима – самозванец».

Как бы то ни было, Мусайлима отправил в город пророка официальное посольство с богатыми дарами и письмом, гласившим: «Мусайлима, посланец Бога, приветствует Мухаммеда, посланца Бога. Разделим мир, товарищ, одна половина тебе, другая мне». Ответ Мухаммеда сохранился до наших дней: «Мухаммед, посланец Бога, Мусайлиме, самозванцу. Мир тому, кто следует истине. Мир принадлежит одному Богу».

Тем не менее Мухаммед не отправил против соперника войско. В тот момент он был слишком занят подготовкой задуманного им удара по Византии. С тех пор о пророке из Ямамы больше ничего не слышали.

Но когда пророк исполнил свою миссию, самозванец Мусайлима снова вынырнул и подбил на мятеж Бану Ханифа и много других племен пустыни, которые исповедовали, что «Мухаммед посланец Бога, а Мусайлима его преемник». Чтобы ответить на эту вооруженную манифестацию, армия благочестивых людей двинулась на Ямаму, разбила еретиков и убила Мусайлиму. Так исчез дьявольский призрак лжепророков, пытавшихся оспорить единую власть посланца Бога.

Все три лжепророка были увлечены сказочным взлетом Мухаммеда, чья звезда ярко горела на небосклоне Аравии. Все трое видели его возвышение и желали повторить его. Человек является народу, произносит рифмованные фразы, объявляет себя посланцем Бога, набирает сторонников, уничтожает врага, и менее чем за десять лет осуждаемый еретик становится властителем Аравии. Очень соблазнительно было последовать этому примеру. Три лжепророка пошли тем же путем. Они находились в лучших условиях, чем Мухаммед. Они могли воспользоваться его опытом и, кроме того, были многократно опытнее Мухаммеда в черной магии, которая вызывала у него отвращение. Несмотря на все это, он взял верх над всеми тремя. Потому что всевозможные странники, маги, пророки и одержимые ходили по аравийским пескам с начала времен. Мухаммед же единственный, кто без магии, без чудес, без фокусов нес Слово, в которое верил, и выбрал дух в качестве основы для своего могущества. Был единственный способ достичь цели, к которой шел Мухаммед, и он единственный, кто смог им воспользоваться. И тот на первый взгляд простой способ, каким Мухаммед добился успеха, был так же неповторим, как стихи Корана, как дух, принесший ему победу. Никто не смог пройти его путем по крутой тропинке ислама, ведущей к людям.

Против Византии

Мухаммед установил связи с «людьми Писания» – иудеями и христианами. Мы видели, как он порвал с первыми в Медине и Хайбаре. Теперь настал черед христиан. Так же как с иудеями, Мухаммед поначалу старался рассматривать христиан как дружественную религиозную общину. Во время войн между Персией и Византией он объявил о поддержке Ираклия, императора Византии. Когда в 622 году христиане были побеждены персами, он объявил: «Византийцы были разбиты, но через несколько лет они одержат победу. И тогда правоверные возрадуются». Известно, что Мухаммед рассматривал императора Абиссинии как единоверца. Когда, говоря о мусульманах, негус заявил, что «их вера ничем не отличается от нашей», он высказал мнение, в точности совпадавшее с мнением Мухаммеда.

В Медине Мухаммед пытался соединить ислам с христианством. В 623 году он установил дни поста и праздников, совпадающие с христианской Пасхой. Но очень скоро пророк признал свою ошибку. Он осудил тех, кто приписывал Богу сына, а на четвертый год хиджры упразднил в исламе праздники в дни христианских праздников; установление паломничества в Мекку в качестве высшего закона ислама ознаменовало окончательный разрыв с христианами.

Еще раз, очевидно по политическим мотивам, он, как мы видели, обратился к христианским государям мира, требуя признать в нем пророка. Это требование спровоцировало объявление войны.