Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Скоро всем стало известно, что любой, кто поцелует белый камень Каабы, может без страха предстать перед ликом Всемогущего. Камень поглощает все грехи. И тогда к нему потянулись длинные караваны бедуинов Аравии. Каждый целовал белый камень, каждый отдавал ему свои грехи. Многие из них были серьезными и тяжелыми. Чем больше росло их число, тем чернее становился камень. И были грехи рода человеческого столь велики и многочисленны, что ослепительно-белый камень Всемогущего в конце концов стал совершенно черным; он черен, как ночь, черен, как грех. Но когда настанет день Страшного суда, когда Всемогущий призовет к своему престолу чистых и нечистых, тогда камню будут даны два больших глаза. Он вернет себе свою ослепительную белизну; лежа на ладони Всемогущего, он станет свидетелем, поверяя Всемогущему те грехи, о которых ему рассказывали. Вот что рассказывают о Каабе, черном камне, древние легенды.

Вокруг него раскинулась страна Хиджаз, что означает «пограничная область». В эту суровую страну ведут бесконечные пустыни Центральной Аравии и территория великолепного древнего Сабейского царства. В цепочках голых гор с причудливыми формами природа прорубила две котловины, через которые проходят караваны. Одна, на юге, в прибрежном районе Тихама, направляется к Йемену. Другая, на северо-западе, – дорога в Сирию. Они пересекаются в Каабе, или Макорабе, «святилище» страны, вокруг которого вырос город Мекка. Этому городу Каабы народ дал названия Мунавара (Блистательный), Ум-эль-Кора (Мать городов), эль-Машерек (Благородный). Как мы говорили, горделивый шах Ирана не посчитал Мекку заслуживающей отправки против нее специальной военной экспедиции, настолько незначительной она ему показалась. Но в лагерях бедуинов слагались восторженные гимны о могуществе, богатстве и великолепии Мекки. Ибо в пустыне ей не было равных.

Пришедшие из дальних стран караваны встречались в Мекке. В подобных местах строят крепкие здания. Там обосновался народ торговцев. Он постепенно развивался; его богатство и сила увеличивались. Такова была судьба Мекки. В нее переселялись купцы, отправлявшие караваны в разные стороны, в ней появились укрепленные замки, накапливались богатства. Столица Аравии, город Каабы, стал теперь и торговой столицей. Главным его отличием от прочих торговых городов во всем мире было то, что почти все арабские купцы, населявшие его, оставались бедуинами.

Многие племена оспаривали власть над Меккой. Вследствие этого между ними возникала кровавая вражда, поскольку победителю доставались ее богатства. Приблизительно в V веке после Рождества Христова Мекка попала в руки Бану Курайш. Древние романтические легенды не скупятся в выражениях, описывая смелость и хитрость, мудрость и силу великого героя Кусая, заложившего основы власти Курайшитов в священном городе. Но в следующем веке это большое племя раскололось на ряд меньших групп и семей, связи которых друг с другом очень ослабли, а власть над городом оказалась разделенной между ними. Самой могущественной, самой богатой и самой благородной из этих семей была семья Умайя.

Любопытный город, не сравнимый ни с каким другим. Вокруг Каабы возвышались, теснясь один к другому, дома и укрепленные замки различных семей, которые размещались тем ближе к святилищу, чем богаче и сильнее были. В основных вопросах каждая семья подчинялась только своему лидеру и считалась образцом добродетели, когда не вредила другим семьям, своим соседям. Каждая вела свои дела по собственному усмотрению; лишь в случае, когда перспектива крупной прибыли требовала больших ресурсов, несколько семей объединялись ради одного конкретного дела.

Каждый торговец непременно был также наездником и воином. Он представлял собой разновидность пустынного наездника, преуспевшего, пробившегося в жизни. Тот, кто не умел защищать свое добро с мечом в руках, быстро скатывался в нищету. Ибо эта пустынная торговая республика не имела ни законов, ни правительства, ни центральной власти. Каждый жил, в точности как бедуин в пустыне, в своем владении, подчиняясь приказам старейшин своей семьи, которые взамен прикрывали и защищали его. Семья бдела над каждым из своих драгоценных членов. Если один случайно совершал из ряда вон выходящее преступление, его изгоняли из семьи, обрекая на жизнь бродяги. Неожиданно разбогатев, бедуины, жители Мекки, нисколько не изменили при этом основ своего образа жизни.