Читаем Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 полностью

Шли недели и месяцы. В Мекку вернулось процветание. Караваны спокойно проходили по ее улочкам, продавцы и покупатели, улыбаясь, торговались о цене, отсчитывали деньги, радовались успехам в делах и поклонялись богам Каабы.

А в это время Хашимиты вели полную страданий жизнь, терпя муки голода в своем жалком убежище Шиб. Посланец Бога и маленькая община его последователей разделяли их судьбу. Пророк находился в укрепленном замке. Вокруг него народ томился в монотонной праздности изгнания. Но ни правоверные, ни Хашимиты не осмеливались адресовать ему ни единого упрека, ибо племенные законы были твердыми, как сталь. Однако и Курайшиты знали, что такое законы пустыни, и не решались их нарушить. Когда наступали священные месяцы, выходы из ущелья Шиб становились свободными, и во главе своих Мухаммед отправлялся в Каабу, чтобы семь раз обойти вокруг святыни и объявить божественную истину чужеземцам и бедуинам, пришедшим из пустыни. В это священное время ни один Курайшит не посмел бы прикоснуться к пророку. Но, как только праздник закончился, тяжелые ворота Шибы закрывались, и вновь мрачные часовые следили за выходами из ущелья, где правоверные умирали от голода.

Это изгнание продлилось три года, в которые пророк, племена, правоверные подвергались в Шибе проклятиям из Мекки. Потом однажды Курайшиты заметили, что в их собственных рядах появились люди, из жалости доставляющие по ночам в Шибу съестные припасы. И они решили, что лучше заключить мир. К тому же в это самое время шахиншах Хосров вторгся в страну негуса и разорил ее. Следовательно, им можно было больше не опасаться грозных слонов. В то же время, лишившись поддержки эфиопского войска, пророк переставал быть столь уж опасным.

Условия мирного договора, навязанного изгнанникам, были суровыми. Мухаммед должен был обещать больше не проповедовать в Каабе. Он на это согласился. Но, поскольку он оставался пророком и не мог прекратить проповеди совсем, он не сдержал слова. Бог простил ему этот обман. Разве не должен он был по разу в жизни совершить каждый грех?

Прежде чем позволить изгнанным кланам возвратиться в город, Курайшиты приняли свои меры предосторожности. Было установлено, что пергамент с проклятием навсегда останется прибитым к двери Каабы и ни одна человеческая рука не посмеет к нему прикоснуться. Однако однажды ночью, когда все спали и Каабу никто не охранял, пергамент, ко всеобщей радости, внезапно исчез. Все решили, что это сделали боги, и торжественно заключили мир. Хашимиты вернулись, вновь заняли свои укрепленные дома в городе и свое место в совете Каабы.

Это произошло в 619 году. С этого момента для Мухаммеда начинается тяжелый период. Беда кружит возле его дома, стучится в двери, грозя ворваться и обрушиться на него.

Путешествие по небу

Слава тому, кто перенес ночью своего раба из Заповедного храма в далекий храм, место вокруг которого мы благословили, чтобы показать ему наши чудеса!

Коран, сура 17, аят 1

Арабскую землю окутала ночь. В долине в тишине отдыхал священный город. Смолкли крики базарных торговцев. Из пустыни дул мрачный, удушливый ветер. Над Меккой тяжело нависали окрестные скалы. Погруженные в тишину, изнуренные ночью, небом и пустыней, люди лежали на плоских крышах своих домов. Они подсчитывали барыши и ругали Мухаммеда. Завтра, как и вчера, борьба продолжится.

На большом дворе Каабы идолы смотрели своими неподвижными мертвыми глазами на дворец семьи Умайя. Но в богатых домах не было тишины. Абу Джахль излагал знатнейшим горожанам новые планы, как покончить с Мухаммедом. Тот теперь ослаб, потерял поддержку, был унижен. Шел десятый год его пророческой миссии. Арабскую землю окутала ночь, непроницаемо черная ночь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература