Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

– Почему, о пророк, – спросили его, – почему ты противишься искусствам?

– Из жалости к артистам, изображающим чужие лица и тела, – ответил он. – Ибо в день суда Аллах прикажет им дать жизнь всем формам, нарисованным ими. И это повергнет их в большие неприятности.

Но отныне для Мухаммеда все эти благочестивые беседы, эти наставления и инструкции имели второстепенное значение. Используя вопросы и ответы, он желал прежде всего узнать, до какой степени может в случае необходимости положиться на своих последователей. И скоро убедился: мусульмане полны решимости исполнить все, что он им прикажет. Разделенным и соперничающим мединским кланам он мог противопоставить армию мухаджиров и ансаров – единую, дисциплинированную, готовую на все. Осознание этого делало его господином, абсолютным властителем, и он начал устанавливать свою власть, строить здание верующих, государство Бога.

Однажды пророк собрал вокруг себя представителей всех семей Медины, а также лучших из уверовавших.

– Мы, население Медины, – заявил он, – живем в ссорах, в кровавой вражде. Я приехал в этот город затем, чтобы установить в нем мир. И сегодня я объявляю вам этот мир.

И зачитал им конституцию, которую составил, закон, который отныне должен был регулировать всю жизнь Медины.

В этом первом исламском законодательстве Мухаммед проявил себя с совершенно неожиданной стороны. Стали видны его твердые взгляды, ясная и четкая воля государственного деятеля, размах и смелость политических идей. Этот Мухаммед резко отличался от того, которого знали арабы. Вдруг проявился прежде невидимый государственный деятель.

Вот эти законы в кратком пересказе: все верующие образуют государство, которому принадлежат все права, ранее принадлежавшие семье: кровная месть, война и пр. Главой этого государства является Мухаммед. Евреи, живущие в Медине, включаются в государство и будут пользоваться покровительством и защитой правоверных. Пророк решает вопросы войны и мира. В случае необходимости все жители Медины будут платить налоги. Любой нарушивший заповеди пророка или сменивший религию лишается покровительства даже со стороны родни. Семейному суду подлежат исключительно нарушения бытового порядка. Смертельная вражда между мусульманами перестает распространяться на целые семьи. Нет кровной вражды между мусульманами, повинными в смерти неверного. Когда верующий в чем-либо пострадает из-за своей веры, все верующие должны стремиться компенсировать ему ущерб. Всякий, кто вызовет возмущение или бунт против пророка, не имеет права на защиту даже от своей семьи. Перед лицом других народов мусульмане составляют общину равных между собой членов; евреи и христиане, покровительствуемые правоверными, подчиняются закону пророка во всех вопросах общественного права. При этом участвовать в войне они обязаны только ради защиты своей страны. Во всех остальных отношениях они равны с мусульманами, которые должны защищать тех и этих, выкупать их пленных и следить, чтобы среди них не было ни одного нищего. Ни один иудей, ни один христианин не могут быть принуждаемы принять ислам. Под угрозой наказания за непослушание жители Медины должны вести себя лояльно к исламу и соблюдать его законы. На будущее, любой конфликт, возникающий в городе, будут судить исключительно Бог и Мухаммед, его пророк.

Издавая этот закон, Мухаммед совершал государственный переворот, какого арабы прежде никогда не видели. Кровные узы, хотя и ослабленные в некоторых аспектах, сохранялись, но появились юридические нормы, совершенно новые для них, и право племени оказалось подчиненным воле одного человека. Услышав эти удивительные формулировки, представители семей города разочарованно переглянулись. Но вокруг себя на площади у мечети они видели решительные лица мусульман, борцов за веру, душой и телом преданных пророку. На лицах этих крепких мусульман была написана угроза, слышалось бряцание их оружия. Ясно, что для большинства из них клановые связи больше ничего не значили. Это были преторианцы нового пророка, ударные отряды ислама. Противопоставить им Медине было нечего.

Представители кланов, иудеи, манафикуны, лицемеры и скептики – все подчинились ультиматуму, подкрепленному оружием. Они приняли закон.

Так Мухаммед, частное лицо, начал диктовать свою волю целому народу.

Из ничего возникло государство.

Так родилась теократия, образец для всех исламских государств, действие которой сохраняется до наших дней.

К могуществу

Меч – это ключ от рая и от ада.

Мухаммед