Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Как сражались в пустыне? До Мухаммеда понятие об организованной дисциплинированной армии полностью отсутствовало. Кто-то, любивший приключения или желавший награбить добычу, надевал кольчугу, шлем и обвязывал вокруг груди кусок разноцветной ткани, означавший, что он один ответственен за свои действия. Потом он принимался за поиск равного по статусу противника, которому бросал вызов в оскорбительной форме, вроде такой: «Сын шлюхи, хочешь испытать, что имеешь дело с сыном льва?» В исконно арабских сражениях не всегда принимало участие все войско. Обычно многие бойцы рассаживались в сторонке и смотрели, как их вожди сражаются друг с другом. Проигравшая сторона обычно обращалась в бегство, говоря затем в свое оправдание, что не могла больше сражаться после того, как все ее предводители пали. Если ее преследовали либо так или иначе принуждали защищаться, они запирались в каком-нибудь укреплении и ждали, когда враг, чуя возможность разжиться более богатой добычей в другом месте, снимет осаду. Само собой разумеется, армии пустыни были немногочисленны. Сражение, в котором принимала участие тысяча бойцов, приобретало масштаб грандиозного исторического события.

Войны, к которым пророк призвал мусульман, поначалу, должно быть, не слишком отличались от тех, что велись в пустыне ранее. Их целью не было распространение веры; для этого достаточно было бы слова. Они служили для распространения светской власти пророка. Кроме того, они были призваны приносить дань и увеличивать сферу влияния ислама. Но для основной массы участвовавших в них мусульман они были способом быстро разбогатеть. Этика жителя пустыни не находила в этом ничего предосудительного.

Против кого пророк собирался выступать в поход? У него не было сомнений на сей счет: против самых богатых жителей пустыни, Курайшитов. Потому что в случае успеха выгода была бы тройной: обогащение, сведение давних счетов с врагом и приобретение ни с чем не сравнимого престижа в глазах всех жителей пустыни. Ведь, как мы знаем, к Мекке прислушивалась вся пустыня, а Курайшиты всегда были королями пустыни.

Итак, пророк начал борьбу против Мекки, своего родного города.

Первые успехи были весьма скромными. В марте 623 года дядя пророка Хамза отправился в пустыню с тридцатью воинами. Он достиг залива, вдоль которого в Сирию следовали караваны из Мекки. Появился караван. Но его охранял отряд всадников, принадлежавших к племени Джахайн, а Медина с давних пор заключила с этим племенем дружеский союз. Разрыв его спровоцировал бы ненужную смертельную вражду. Однако начало было положено. Уже в следующем месяце шестьдесят мусульман встретили мекканский караван, сопровождаемый двумя сотнями стражей. И на этот раз, по причине численного превосходства противника, сражения не состоялось, потому что и на войне Мухаммед проявлял осторожность и мудрость. Ограничились тем, что выпустили несколько стрел. Скорее простая демонстрация, чем стычка. И все же это было проявление враждебных намерений. Несколько аналогичных попыток закончились столь же безрезультатно. Курайшиты не вступали в бой и просто убегали со своими сокровищами, едва заметив людей пророка, и Мухаммеду приходилось возвращаться ни с чем. А тем временем ситуация в Медине начала принимать откровенно дурной оборот. Казалось, Бог отказывает в благословении мусульманскому оружию. Ислам даже понес убытки. Горстке бедуинов-разбойников удалось угнать стадо скота, принадлежавшее правоверным, и беспрепятственно скрыться с добычей в пустыне. Неприятная потеря, которая к тому же выставила пророка на посмешище в глазах кочевников и подорвала его престиж. А успехов, которыми увенчались бы действия мусульман, пока не было.

Тогда посланец Бога решил совершить подвиг, на который до него в пустыне никто не решался. Он снарядил отряд из двенадцати человек и поставил во главе его воина по имени Абдаллах ибн Джахаш, которому на все время операции присвоил титул эмир уль мунимина, командующего правоверными, который позднее будет носить халиф ислама. Дело происходило в середине арабского лунного года, незадолго до начала священного месяца раджаба, в который в Аравии запрещены войны и сражения. Пророк не дал Абдаллаху ибн Джахашу никаких инструкций, а лишь передал запечатанное письмо, которое тот должен был вскрыть в пустыне. В нем он прочел: «Иди, во имя Господа и с его благословения, в Нахлу и захвати там курайшитский караван. Не заставляй никого из твоих людей следовать за тобой. Выполни мой приказ с теми, кто пойдут за тобой добровольно».

Ибн Джахаш был простым воином, он не был искушен в духовных практиках. Зато знал, что Нахла стоит на караванном пути между Таифом и Меккой, равно как и то, зачем воин поджидает в пустыне караван.