Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Мухаммед не позволял Медине почивать на лаврах. Он постоянно собирал своих воинов и отправлял их в набеги в пустыню. Время от времени он и сам облачался в доспехи, поднимал знамя пророка и выступал в степи проповедовать истинную веру мечом и словом, а одновременно захватывать богатую добычу для себя и своих верных последователей.

Его могущество было велико. Он стал первым арабом, который совершил чудо, разорвав одной силой своего слова священные узы кровного родства. Еще недавно Мухаммед был обязан жизнью неискоренимому клановому духу семейства Хашимитов, которые готовы были принести в жертву все, но не выдать одного из своих. Теперь эти цепи родства были разбиты. Если бы клан значил больше слова Божьего, ислам никогда не обрел бы могущества. А теперь одиночные сторонники пророка имелись в чужих воинственных племенах, в далеких оазисах, по всей огромной пустыне. Многие с согласия пророка держали в секрете свою веру. Потому что тот, кто начинал верить в пророка, уже не склонялся под властью шейха и только улыбался, когда старейшины рода рассуждали о судьбах народа: существовала другая, высшая по отношению к древней правде клана истина, которой и служил теперь последователь ислама.

Мухаммед владел искусством убеждать и увлекать людей. Поверивший ему не мог ему не служить, а чтобы служить ему, надо было отринуть веру предков, закон клана. Пророк постепенно создал нечто вроде тайной организации, раскинувшейся по всем пустыням Аравии. Это были еще лишь капли воды в сравнении с океаном силы, которым ислам станет позднее, когда его примут все племена. Но уже сейчас благодаря приверженцам, рассеянным по пустыне, Мухаммед знал обо всем происходящем. Он знал намерения своих врагов и настроения бедуинов. Он знал маршруты, которыми пойдут караваны, и точки на огромной территории, где по Божьему благословению его воинам достанется богатая добыча. И тогда он выступал с отрядом своих воинов, одерживал молниеносную победу и сразу же возвращался в Медину. Каждый успешный поход приносил ему новых сторонников в пустыне, а добыча, поделенная между воинами, обеспечивала верность ансаров и мухаджиров. Он правил как абсолютный монарх, потому что первым открыл истину более сильную, чем сила клановой верности.

Во всем городе Медина старые племенные законы больше не соблюдались. Абдаллах ибн Убайя отчаянно старался сохранить в силе узы родства. Но влияние пророка было беспримерным. Молодые люди, принимавшие участие в результативных набегах и разделе добычи, больше не слушали, что говорили старики. Они повиновались Мухаммеду. Абдаллах и манафикуны ничего не могли этому противопоставить. Там, где правил пророк, старый закон медленно погружался в забвение. Поэтому Мухаммед не боролся против манафикунов, прекрасно зная, что в Медине на него работают время и победа.

Постоянные успехи пророка, богатые сокровища, привозимые из каждого похода, имущество евреев, розданное правоверным, – все это способствовало приданию городу нового облика. В нем больше нельзя было встретить ни одного доведенного до отчаяния беглеца в лохмотьях, голодного, бездомного, жившего прежде милостыней нескольких богатых людей. Добыча и имущество изгнанных из города евреев обогатили бывших нищих. Теперь они владели финиковыми пальмами, возделанными полями и золотом. Никто не мог оценить их богатства, поскольку могущество пророка постоянно возрастало, а само это могущество составляло богатство его верных последователей. Те долгими годами терпели лишения и преследования разного рода. Их травили, преследовали, они потеряли все свое имущество; сама жизнь их находилась под угрозой. Теперь же, напротив, на них снизошло Божье благословение. Пророк вел их к власти и богатству, и они готовы были щедро вознаградить себя за лишения былых лет. Мало-помалу благочестивый город пророка превратился в Вавилон в миниатюре. Мусульмане предавались удовольствиям. Весело лилось вино; изо всех домов звучали песни; благочестивые воины развлекались в обществе своих красивых рабынь-иностранок. В игре в кости делались крупные ставки. После победы мухаджиры в полной мере наслаждались жизнью.

Пророк им это позволял. Он знал, что эти верные вынесли ради него. Он понимал, что весь мир не может быть пророками, что не каждому дано предпочитать молитву прочим занятиям. Ислам – не христианство, и Мухаммед не проповедовал аскетизм. Однако он знал и то, что удовольствия могут парализовать жизненные силы. «Благовония, женщины и особенно молитва»: таковы были его предпочтения. Поэтому он хотел, чтобы верующие тоже получили свою долю в этом. Но излишества могли разрушить Божье государство. Поэтому пророк решил очень постепенно, шаг за шагом, притормозить развлечения своих последователей. Наставления, произносимые им в разное время, со временем стали законами, которые установили в мини-Вавилоне иго строгих нравов. Каждый закон издавался по какому-то конкретному случаю. И пророк видел, что здравомыслящие люди их одобряют.