Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

В ноябре 624 года Мухаммед отправил в пустыню своего приемного сына Зайда с сотней воинов, чтобы напасть на караван и захватить добычу. Зайд в этом случае проявил незаурядную доблесть. В Караде, неподалеку от Мекки, он перехватил большой осенний караван Курайшитов. Купцы разбежались, а все, что они везли, попало в руки мусульман. Небывалый успех. Золото и серебро в слитках на много тысяч миткалей. После того как пророк взял пятую часть в казну государства, это богатство было поделено между правоверными.

С этого момента престиж пророка среди племен пустыни достиг неслыханных размеров. Поначалу опасались, что вся Мекка, жаждущая мести, явится к воротам Медины. Но шли месяцы, а никакая угроза с этой стороны не приходила. Судя по этому молчанию, мекканские караваны можно было грабить безнаказанно.

Пять месяцев спустя на улицах Медины появился странный всадник, который стал просить, чтобы его провели к пророку. Это был гонец от его дяди Аббаса, вождя Хашима. Хитрый финансист, живший в Мекке и, следовательно, находившийся в самом источнике информации, хотел подстраховаться на будущее и сообщал племеннику, ставшему человеком, с которым следовало считаться, что Абу Суфьян с тремя тысячами вооруженных мекканцев выступил на Медину.

За большим грабежом должна была последовать большая месть.

Месть Курайшитов

Что же происходило в Мекке после сражения в Бадре? Само собой, известие об этой битве вызвало сильное возбуждение. Если караван и был спасен, то о чести сказать того же было нельзя. Пали самые знатные Курайшиты; практически не было богача, который не оплакивал бы хотя бы одного родственника; все боялись, что рухнет коммерция. Однако Курайшиты не теряли мужества. Стуча себя в грудь, они развязывали кошельки, полной горстью черпали из них и финансировали карательную экспедицию, которую отправили против Медины. После смерти Абу Джахля Абу Суфьян остался единственным лидером в городе. Богатый купец, знатный и изысканный человек, он при этом не обладал ни одним из качеств, необходимых командующему армией. Привыкший управлять с помощью денег, он полагал, что тем же средством можно уничтожить могущество пророка. Он подкупил поэтов, которых отправил в пустыню, чтобы своими песнями они пробудили в бедуинах энтузиазм в отношении идеи нападения на Медину. Он платил шейхам пустыни, чтобы те нападали на пророка. Но при этом он продолжал тихо-мирно вести свою торговлю. В подобных условиях месть Курайшитов могла бы затянуться на долгие годы, если бы предприятие не было ускорено двумя событиями. Одно было частного порядка, другое – общественного. Первым стало Хинд, супруга Абу Суфьяна. Это была выдающаяся женщина, энергичная, знающая, чего хочет добиться. Она одна ненавидела пророка сильнее, чем все мекканцы, вместе взятые. Впрочем, на то были причины: при Бадре погибли ее отец и два брата. Она непрерывно подталкивала Мекку к войне против Медины. Если бы не энергия, проявляемая его женой, Абу Суфьян, возможно, никогда бы не завершил снаряжение крупного войска для похода. Что же касается происшествия общественного значения, ускорившего развитие событий в этом направлении, таковым стал захват мусульманами каравана в Караде. Эта акция болезненно ударила не только по чести Курайшитов, но и по их кошельку. Торговля с севером была практически уничтожена. Никто больше не решался посылать караваны в пустыню. А без караванной торговли Мекка существовать не могла. Поэтому военное вмешательство, энергичное, в полную силу, стало совершенно необходимым. Речь шла о богатстве города, а вместе с ним и о его ближайшем будущем. Итак, Абу Суфьян перешел к делу, как всегда неторопливо, но вместе с тем тщательно подготовившись. 21 марта 625 года к воротам Медины подступила трехтысячная армия. Это уже не была веселая прогулка до Бадра. В войске насчитывалось триста верблюдов, двести лошадей и семьсот человек в кольчугах и шлемах. Курайшиты явно приготовились драться до смерти одного из противников.

Мухаммед знал, что предстоящая битва станет решающей. Знал он и то, что хорошо к ней подготовился. Он собрал во дворе мечети лучших воинов и изложил им свой план сражения, придав ему форму пересказа сна.

– Я увидел себя, – сказал он, – облаченным в непробиваемую броню. Но сабля моя сломалась возле рукояти. Однако я сумел убить барана.

– Что означает этот сон? – спросили его правоверные.

– Что нам надлежит остаться в городе. Он наша броня; даже плохо вооруженные, мы сможем побить врага.

И изложил воинам план обороны укрепленных замков, узких улиц и домов Медины. План был убедителен. В Аравии хорошо организованная оборона почти всегда заканчивается в пользу обороняющихся.

Но план пророка совершенно не подходил его последователям, привыкшим к победам.

– Почему, – спрашивали они, – мы должны позволить разорить наши поля? Почему мы не можем выйти навстречу врагу, как подобает мужчинам? Разве Бог не благословит наше оружие?