Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

И снова он действовал осторожно. Сначала следовало установить принцип и в дальнейшем энергично применять его. Однажды пророк объявил, что «участь евреев восставать против всех пророков, которых посылал к ним Бог». Мухаммед прочертил первую линию разделения между арабами и евреями.

Потом наступил черед более важных мер. Пророк отказался от диспутов с мудрыми и учеными раввинами. Перестал причесываться на еврейский манер. Сменил постный день, который ранее совпадал с принятым у евреев. Наконец, отменил кардинальной важности постановление, которое до сего дня сближало мусульман с евреями. Он изменил киблу, направление, в котором во время молитвы должны были обращаться верующие. Ранее это был священный город Иерусалим, отныне стала Мекка.

Помимо политического и практического значения, которое это решение имело на тот момент, оно стало важной вехой в развитии ислама с точки зрения религиозной психологии. До того в исламе могли видеть иудейско-христианскую секту. Теперь же он утверждал свою полную независимость; он решительно отмежевывался от своих предшественников. Изменение киблы, вызванное сиюминутными политическими соображениями, стало символическим жестом, полным самого глубокого смысла. Не зная и не желая того, Мухаммед тем самым создавал новую религию, независимую и универсальную.

И только после осторожных подготовительных мер, имевших долгосрочные последствия, пророк вступил в открытую борьбу с «народом, отвергающим всех пророков». В Медине, как мы говорили, проживали три еврейских племени. Все три были богатыми, горделивыми и, что в данном случае наиболее важно, очень плохо ладили. Мухаммед знал, что они не станут взаимно поддерживать друг друга. Он решил начать с самого слабого и малозначительного – с Бану Кайнука.

Племя было немногочисленным. Оно могло выставить самое большее семьсот воинов. Члены его в основном занимались изготовлением оружия и не владели ни полями, ни финиковыми рощами. Его богатство заключалось в оружии, золоте и других металлах. Его члены жили в центре города, в многочисленных замках, окружавших главную площадь.

Предлог для начала враждебных действий нашелся легко. Однажды мусульманка, торговка молоком, продавала на площади свой товар. Желая над ней подшутить, еврей-ювелир незаметно привязал ее одежду к скамейке, на которой она сидела. Тем временем несколько юнцов стали отпускать комплименты по поводу ее красоты. Она их не слушала, продолжала сидеть и продавать молоко. Когда, наконец, она попыталась встать, ее одежда упала, к огромной радости присутствующих. Подобного рода розыгрыши были нередки в еще грубой в ту пору Аравии. Но поблизости случайно оказался молодой мусульманин, ставший свидетелем унижения единоверки. Выхватив саблю, он зарубил еврея-ювелира. Началась жестокая схватка, в которой мусульманин тоже погиб.

При новости об этой кровавой стычке пророк, вопреки правилу, установленному им самим, не потребовал от Бану Кайнука цену крови. Он сделал больше – призвал всех правоверных к оружию. Со своей стороны Бану Кайнука занял оборону, но, более привычные ковать оружие, чем использовать его в бою, они довольствовались тем, что заперлись в своих замках. Часть города, расположенная в самом его центре, оказалась в осаде. Мухаммед призвал их перейти в ислам. Они отказались. Осада продолжалась две недели. Наконец Кайнука, истощив свои запасы продовольствия, сдались на милость победителя. Мухаммед решил, что они должны испытать всю силу гнева Господня; он применил к ним законы войны: мужчинам смерть, женщинам и детям рабство. Потребовались очень долгие мольбы Ибн Убайи, влиятельного лидера манафикунов и друга побежденных, чтобы склонить пророка к милосердию. Он разрешил членам племени Кайнука свободно покинуть Медину. Победители заполучили все, что принадлежало побежденным, в первую очередь их золото и дорогое оружие. Добыча была распределена между правоверными. Так закончилась история Бану Кайнука, который не нашел никакой поддержки среди своих братьев по крови, хотя евреи составляли половину населения Медины.

Добыча обогащала мусульман и одновременно открывала перед ними новые, до тех пор неслыханные перспективы. После ухода Бану Кайнука в городе оставались евреи. При этой мысли многие манафикуны теснее привязались к пророку.

Мухаммед не спешил. Богатства, которые он показал правоверным, вознаграждали их воинские усилия. Именно оружием должно было утвердиться Божье государство. Пророк не переставал отправлять своих воинов в пустыню. Время проходило в мелких стычках с бедуинами и заключении мирных соглашений с чужими племенами при одновременной проповеди им ислама. Но существовало мнение о необходимости военных набегов только ради добычи и с единственной целью грабежа богатых караванов. Поскольку те принадлежали Курайшитам, новое столкновение между Меккой и Мединой становилось неизбежным.