Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Среди Курайза находился еврей по имени Зубайр, спасший в прошлом жизнь знаменитому мусульманскому воину Табиту. Тот узнал его среди приговоренных. «Ты мой благодетель и спаситель, о, Зубайр, – сказал Табит еврею, – и сегодня я хочу сделать для тебя то, что ты когда-то сделал для меня». Он пошел к пророку просить помиловать Зубайра и всю его семью и возвратить им их имущество. Поскольку Табит был знаменитым воином из племени Аус, пророк исполнил его просьбу. Воин, сияя от радости, вернулся к Зубайру и сообщил ему новость. Но еврей сказал ему: «Отведи меня на площадь и казни, ибо я хочу последовать за моими братьями, которые умерли или умрут там. Я не хочу быть обязанным жизнью человеку, запачканному кровью, который отправил на смерть всех тех, кто меня окружали. Жизнь теперь не имеет для меня ценности, и я с нетерпением жду момента, когда снова встречусь со своими братьями». Сказав это, старый еврей отправился на место казни, где был обезглавлен Али, ибо в эти дни двоюродный брат и зять пророка исполнял дело палача. Следующие поколения не забыли еврея Зубайра. Его поступок стал для арабов и всех правоверных примером героической смерти. Его память жители пустыни чтят и сейчас, ибо из всех религий именно исламские богословы первыми стали выражать уважение к героям иной, чем их, веры.

Таков был конец мединских евреев. Вины их были не очень многочисленны. Они защищались, как могли, искали мира и боялись силы противника. Однако они оттачивали свое остроумие за счет пророка, сочиняли про него непристойные песни, слушали его слова лишь затем, чтобы противоречить, раздумывали, когда надо было повиноваться, цепко держались за древнюю веру, принесенную со своей далекой родины, и вели себя высокомерно и дерзко. Все это их погубило. Пророк не мог терпеть их присутствия в своем городе, где слышно должно было быть лишь слово Аллаха и его пророка. Бану Курайза умерли, как герои. Героическая смерть искупает подлости, совершенные при жизни.

Медина, город пророка, становилась единым государством верующих, где, защищенный от насмешек наглых неверных, пророк мог управлять большой мусульманской общиной.

Демоны вокруг пророка

Избавь меня от зла колдуний, дующих на узлы.

Коран, сура 11

В песчаных холмах пустыни, в сырых пещерах арабских скал, где тысячелетиями царит уединение, в адской темноте жили враги пророка. Мухаммед знал этих врагов и знал, что они очень многочисленны. Он называл их демонами. Кто такой демон? Никто не может отличить демона от смертного. Человек идет по улице быстрым шагом, не привлекая внимания. Его лицо выражает дружелюбие, несмотря на то что он демон. Внезапно его глаза приобретают жесткое выражение, он бросает на прохожего быстрый взгляд, которого никто не замечает. Но прохожий с этого момента поражен неизлечимой болезнью, поскольку взгляд демона зол и ядовит.

В темных пещерах в глубине крутых гор живут старые седые евреи. Они учены и хитры; они повелевают империей демонов. Пророк Бога знал это. Еще во времена Соломона евреи приобрели колдовскую способность повелевать силами тьмы. Их наука насчитывает много тысячелетий и называется Каббала. Пророк опасался этой таинственной страшной силы, потому что знал, что его глубоко ненавидят как на вершинах диких гор, так и в сырых темных пещерах. Он уже почувствовал силу Каббалы. Это под ее воздействием еврейский мальчик из Медины забился в судорогах и угадал мысли пророка. Порой приходили неизвестные женщины, и пророк испытывал смертельную тоску, ибо яд был в их глазах и тек по их рукам. Тем не менее пророк не оставался равнодушным к грации стройных евреек.

Но теперь, когда мудрецы и злые чародеи глубоко его ненавидели, Мухаммед ожидал, что станет для них объектом крупного магического покушения, от которого не знал, как себя обезопасить. Оно действительно состоялось и произвело на Мухаммеда сильное впечатление.

Как же произошло магическое нападение на пророка? Арабские рассказчики повествуют об этом со страхом и ужасом. В горах Аравии жил старый еврей, бывший закадычным другом дьявола. Дочь этого еврея тоже была тесно связана с дьяволом, может быть, даже еще теснее, чем отец, более интимно. Отец и дочь были очень сведущи в магии и умели повелевать демонами гор, воздуха и пустыни. Оба ненавидели пророка, отправившего на смерть множество их собратьев, и направили против него свою магическую силу.

Они взялись за дело в соответствии с правилами черной магии. Взяли, как предписывает Каббала, маленький кусочек воска, размяли его, чтобы придать облик посланца Бога, обмотали волосами и пронзили в одиннадцати местах одиннадцатью тонкими иглами. Потом, для завершения колдовства, взяли тетиву от лука, на которой сделали одиннадцать узлов, дунули на каждый узел и произнесли надлежащие заклинания. Наконец, они обернули тетиву вокруг восковой фигурки и бросили в глубокий источник.