Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

будет запрещено входить в Медину, и остановится на одном из

солончаков (за пределами) Медины, и выйдет к нему в тот день лучший

из людей (или: один из лучших людей) , который скажет: «Я

свидетельствую, что ты – ад-Даджаль, о котором рассказывал нам

посланник Аллаха!» Тогда ад-Даджаль обратится (к людям):

«Скажите, если я убью этого (человека), а потом оживлю его,

останутся ли у вас сомнения в этом?»3 Они скажут: «Нет»4, и тогда он

Джамаль, Сыффин, аль-Харра, убийство ’Усмана и Хусейна, да будет доволен

Аллах ими обоими. См. комментарий ан-Навави.

1 См. следующие хадисы.

2 Каждый неверующий и лицемер поспешит к ад-Даджалю, и он не одолеет Медину.

Это не противоречит хадису Абу Бакры у автора о том, что страх перед ад-

Даджалем не проникнет в Медину, ибо под страхом в том хадисе имеется в виду

опасение при его упоминании и боязнь его бушевания, но не имеется в виду

содрогание при землетрясении, от которого выйдет всякий неискренний. См. «Фатх

аль-Бари».

3 Т.е. будет ли это свидетельством его утверждения, что он якобы является

божеством. См. комментарий ан-Навави.

4 Возможно, что люди скажут это не из-за подтверждения его слов, а из-за страха.

Возможно, что они обманули его, имея в виду: «У нас нет сомнения, в твоей

лживости и твоем неверии». Может быть, это сказали те, кому было предписано

несчастье. См. комментарий ан-Навави.

505

убьет его, а потом воскресит, и когда он воскресит его, (этот человек)

скажет: «Клянусь Аллахом, никогда знание мое (о тебе) не было столь

сильным, как сегодня!» – после чего ад-Даджаль воскликнет: «Я (хочу

снова) убить его», но уже не могу (сделать этого)!»»

Глава 9: Медина выводит (из себя) дурное

868 (1883). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) к Пророку (с.а.с.) пришел какой-то бедуин и поклялся ему на

верность Исламу. А на следующий день (этот человек), который заболел

лихорадкой, пришел (снова) и сказал: «Освободи меня (от этого)!» Однако

(Пророк (с.а.с.)) отказал (ему в этом, и это повторилось) трижды. Тогда

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «Медина подобна кузнечному меху, ибо она

выводит (из себя) то нечистое, что в ней есть, а (все) благое в ней

выявляется и укрепляется»1».

Глава 10: Без имени

869 (1885). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Ниспошли Медине в два раза больше

благодати, чем Ты ниспослал ее Мекке!»2

Глава 11: Без имени

870 (1889). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«После приезда Посланника Аллаха (с.а.с.) в Медину Абу Бакр и Билял стали

болеть лихорадкой. Когда приступ лихорадки начинался у Абу Бакра, он

говорил:

Каждому человеку в семье его желают доброго утра,

А смерть ближе к нему, чем ремни его сандалий!

Что касается Биляла, то, когда лихорадка отпускала его, он, повышая

голос, произносил (такие стихи):

Знать бы мне, смогу ли провести ночь

В долине среди душистого тростника и джалиля1?

1 Этот бедуин просил Пророка (с.а.с.) освободить его от обязательства перебраться