Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

в Медину, но не отказывался от клятвы на верность Исламу, так как в подобном

случае он заслуживал бы смерти за вероотступничество. См. «Фатх аль-Бари».

2 Имеется в виду благодать Аллаха в мирских делах, ибо в другом хадисе сказано:

«О, Аллах! Ниспошли нам благодать в наших са’ и мудде». Ан-Навави сказал, что

благодаря этой благодати в Медине человек может удовлетворяться таким

количеством пищи, которого ему не хватит в другом месте. Ибн Хаджар сказал, что, возможно, имеется в виду более общий смысл, однако из него делается исключение, о котором было приведено доказательство, как например, достоинство молитвы в

Мекке над молитвой в Медине. См. «Фатх аль-Бари».

506

И смогу ли когда-нибудь зачерпнуть воды Маджанны2

И покажутся ли предо мной Шама и Тафиль3?

Он сказал: «О, Аллах! Прокляни Шейбу ибн Раби’у, и ’Утбу ибн Раби’у и

Умаййу ибн Халяфа, вынудивших нас покинуть нашу землю (и уехать туда),где свирепствуют болезни!».

(’Аиша сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сообщила ему

об этом, тогда) он (с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Сделай так, чтобы мы

полюбили Медину так же, как любим Мекку, или даже больше! О,

Аллах! Ниспошли благодать в наши са’ и в наши мудды4, и оздорови для

нас (климат) ее5, и перенеси ее лихорадку в аль-Джухфу6!»».

(’Аиша также) сказала: «Когда мы прибыли в Медину, она была самой

болезненной из земель Аллаха»7.

(Она также) сказала: «А из Бутхан8 текла вода», имея в виду

изменившую свой цвет застоявшуюся воду.

1 Джалиль – название травы.

2 Маджанна – название места близ Мекки.

3 Шама и Тафиль – названия гор.

4 См. примечание к хадису №869.

5 Т.е. Медины.

6 В этом содержится также указание на мольбу за больного и умирающего, за

благодать города мусульман. Этому противоречат те течения, которые считают, что

мольба противоречит упованию на Аллаха и довольствию судьбой. Мутазилиты же

считают, что нет пользы от мольбы, ибо она не может опередить судьбу. Однако все

ученые сунны считают мольбу самостоятельным поклонением. Принята же будет

мольба, принятие которой записано в судьбе. Кроме того, здесь имеется указание на

пророческое знание, ибо в те дни аль-Джухфу сторонились, и из ее воды пили лишь

больные. См. комментарий ан-Навави.

7 Это не противоречит запрету входить в местность, где имеется чума, либо из-за

того, что это было до запрета, либо потому что запрет относится к чуме и тому

подобным смертельным болезням. См. «Фатх аль-Бари».

8 Долина Медины. См. «Фатх аль-Бари».

507

27. КНИГА ПОСТА1

Глава 1: Достоинство поста

871 (1894). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пост является щитом2, и пусть

(постящийся) избегает всего непристойного3 и не ведет себя подобно

невеждам4, если же кто-нибудь (попытается) завязать с ним ссору или

станет бранить его, пусть дважды скажет (такому): «Поистине, я

пощусь!»5 Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, запах изо рта

постящегося приятнее для Аллаха Всевышнего, чем благоухание

мускуса, (и Аллах говорит): «Он отказывается от своей еды, своего

питья и своих желаний6 ради Меня. Этот пост (он соблюдает) для

1 Пост (ас-саум, ас-сыйам) имеет словарное значение – воздержание. Пост в

шариате – это воздержание в определенное время от определенных вещей с

определенными условиями и намерениями. Ар-Рагиб сказал: «В шариате пост

означает намеренное воздержание достигшего совершеннолетия от еды, питья, выделения спермы (половой близости), намеренной рвоты от рассвета до заката».

См. «Фатх аль-Бари».

2 Ас-Суйути сказал в своем комментарии к «Сунану» ан-Насаи, что Ибн ’Абд аль-