Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

Барр сказал, что это защита от огня Ада, как это явно сказано в следующем хадисе

(«Сунана» ан-Насаи) или от страстей, которые ведут раба Аллаха в Ад. Автор «ан-

Нихайа» сказал, что это защита от страстей, которые причиняют ему вред. Аль-

Куртуби сказал, что это означает, что постящийся должен защищать (пост) от того, что сможет нарушить его или уменьшить награду.

3 Ас-Суйути в своем комментарии к «Сунану» ан-Насаи передал мнение аль-

Куртуби о том, что слово «ля йарфусу», (под которым некоторые понимали запрет

сквернословить) может означать (запрет) половой близости.

4 В другой версии у автора: «Не кричит и не препирается». Это запрещено и без

поста, однако в состоянии поста запрещено особенно. См. «Фатх аль-Бари».

5 Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» сказал, что в некоторых версиях эти слова

повторяются дважды. Он также отметил там, что если под словом «каталяху»

подразумевается «сражается с ним», то соблюдающий пост должен сказать, что он

постится. Если же тот продолжает свои действия, то постящийся отражает его

наиболее легким действием, как, например, борьбой. Если же под словом

«каталяху» подразумевается «бранится с ним», то в хадисе подразумевается, что

тот, кто постится не должен делать то же самое. Также имеются разногласия

относительного того, должен ли постящийся произносить слова «я – соблюдаю

пост» про себя или вслух. Ан-Навави в «Шарх аль-мухаззаб» сказал, что говорить и

вслух и про себя – хорошо, хотя говорить это вслух лучше, а если объединить эти

два действия, то будет прекрасно.

6 Имеется в виду половая близость, либо это имеет общее значение. См. «Фатх аль-

Бари».

508

Меня, и Я воздам за него, а за доброе дело (воздаяние будет)

десятикратным1!»

Глава 2: Ар-Раййан – для постящихся

872 (1896). Передают со слов Сахля, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые «ар-

Раййан», через которые будут входить (туда) постящиеся в День

воскресения, и не войдет через (эти врата) никто, кроме них. Будет

сказано: «Где постившиеся?» – и они поднимутся, и не войдет через

(эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата)

будут закрыты, и больше никто не войдет через них».

873 (1897). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Расходовавшего (по) две

вещи2 (из вещей) на пути Аллаха призовут из врат Рая: «О, раб Аллаха!

Это – благо!»3 Совершавших молитвы призовут из врат молитвы,

принимавших участие в джихаде, призовут из врат джихада,

постившихся призовут из врат «ар-Раййан», а дававших милостыню

призовут из врат милостыни». (Услышав это), Абу Бакр, да будет доволен

им Аллах, сказал: «Да станут мои родители выкупом за тебя, о, посланник

Аллаха! Ни в чем не будут нуждаться те, кого призовут из этих врат, но

найдутся ли такие, кого станут призывать изо всех этих врат?» (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Да, и я надеюсь, что ты окажешься среди них».

Глава 3: О том, как следует говорить – «рамадан» или «месяц

рамадан», и о том, кто считал (дозволенными) оба выражения4

874 (1898). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда наступает рамадан, врата

Рая открываются».

1 В этом имеется указание на особую искренность. Если человек будет

воздерживаться от упомянутого из-за несварения желудка, то он не обретет этого

достоинства. Все благие деяния совершаются ради Аллаха, однако пост здесь был

упомянут ради Аллаха из-за того, что в нем нет лицемерия. Абу ’Убайд сказал, что