Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

1124. Передается от Ибн ’Ауна2, что он сказал: «Я написал (письмо) Нафи’3, спрашивая его о призыве (к Исламу) перед столкновением. И он

ответил мне: «Это произошло лишь в начале принятия Ислама. Посланник

Аллаха (с.а.с.) выступил на племя бану аль-мусталик, и они были

застигнуты врасплох, (когда) их скот был на водопое. Тогда (этот отряд) уничтожил их воинов и взял в плен женщин и детей. В тот день ему

досталась (Йахйа4 сказал: «По-моему, он сказал:) Джувайрийа, или же, конечно, дочь аль-Хариса5. Этот хадис мне передал ’Абдуллах ибн ’Умар, да

будет доволен Аллах ими обоими, который был в том войске»6 (1730/1).

1 Если же приход мужа из поездки является известным, например, когда он

возвращается вместе с большой группой людей, или если поездка недлительная, и

жена знает о дне возвращения мужа, то муж может войти домой и ночью. Ибо в

одной из версий сказано: «Если мужчина длительно отсутствовал ...».

Одной из причин запрета внезапного появления дома является необходимость

женщины приготовиться к приезду мужа: причесаться, удалить волосы с интимных

мест и др. Об этом сказано в версии хадиса Джабира: «Подождите немного и

войдите в город вечером для того, чтобы женщина с растрепанными волосами

успела причесаться, а женщина, муж которой долго отсутствовал, успела

побрить волосы на интимных местах».

2 Ибн ’Аун – ’Абдуллах ибн ’Аун, последователь последователей сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

3 Нафи’ – Абу ’Абдуллах аль-Мадани, вольноотпущенник Ибн ’Умара, последователь сподвижников, известный богослов, передатчик хадисов.

4 Йахйа ибн Йахйа – шейх Муслима.

5 В другой версии сказано без сомнения: «Джувайрийа бинт аль-Харис».

6 Это племя было застигнуто врасплох т.к. до них достиг призыв Ислама.

6

Глава 10. Послания Пророка (с.а.с.) правителям с призывом их к

Всевышнему Аллаху

1125. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк

Аллаха (с.а.с.) написал письмо Хосрою, Цезарю, Негусу1 и каждому

правителю, призывая их к Всевышнему Аллаху. Однако это был не тот

Негус, по которому Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил заупокойную

молитву2 (1774/75).

Глава 11. Письмо Посланника Аллаха (с.а.с.) Ираклию с призывом

его к Исламу

1126. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Абу Суфйан сообщил ему из уст в уста: «Во время (перемирия)3 между

мной и Посланником Аллаха (с.а.с.) я был в Шаме, и в это время от

Посланника Аллаха (с.а.с.) Ираклию, т.е. главе византийцев, принесли

письмо. Это письмо Дихйа аль-Кальби4 принес наместнику Бусры5.

Наместник Бусры передал (это письмо) Ираклию. Ираклий спросил: «Есть

ли там кто-нибудь из племени этого человека, который утверждает, что

он пророк?» Они ответили: «Да». И меня вызвали с несколькими

курайшитами. Мы вошли к Ираклию, и он посадил нас перед собой.

(Ираклий) спросил: «Кто из вас приходится самым близким родственником

тому человеку, который утверждает, что он пророк?» Абу Суфйан сказал:

«Я ответил: «Я». И меня посадили перед ним, а моих спутников за мной6.

Затем он позвал своего переводчика. (Ираклий) сказал ему: «Скажи им, что

я буду спрашивать его о человеке, который утверждает, что он пророк.

Если он солжет мне, пусть они уличат его во лжи». Абу Суфйан сказал:

«Клянусь Аллахом, если бы я не боялся, что они будут рассказывать о моей