Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка. Книга 2

К слову, подобной религиозной экспансии избежали христиане. В частности, в Улусе Джучи, т. е. на Руси и в Поволжье, монголы не вмешивались в религиозную сферу христиан и предоставили служителям культа право неприкосновенности[6]: «Храмы на Руси никто не рушил, священников не казнил и не пытал, а церковь получала свою законную десятину, как и сами крышеватели из Орды. Для истово верующих русских людей такое положение вещей было одной из главных причин, почему они очень долго мирились с положением данников Орды»[7]. Так считает специалист – доктор исторических наук, профессор Андрей Красин – в интервью газете «Мир новостей». А теперь сравните это с завоеванием монголами Центральной Азии, когда по приказу Чингисхана в первую очередь казнили мусульманских священников и просто образованных людей, когда в первую очередь сжигали мечети и библиотеки, превращая в пепел тысячи томов ценнейших трудов мусульманских ученых.

В мусульманском обществе постепенно исчезла атмосфера вольнодумства и свободы слова, которые изначально были характерны для ислама и способствовали развитию мусульманской цивилизации до невиданных вершин прогресса. Впоследствии вся Центральная Азия вплоть до XX в. оставалась под деспотией монголов.

Часть 2. Упадок исламского мира как следствие монгольского нашествия

Нападение Чингисхана на «Страну таджиков»

В начале XIII в. предводитель одного из монгольских племен по имени Темучин, который позднее принял титул Чингисхана, начал объединение разрозненных и раздробленных монгольских племен. С 1200 до 1206 г. Темучину удалось объединить почти все монгольские племена: кунгиратов, найманов, татар, барлосов, меркитов, кераитов, дурманов и т. п. В 1206 г. он созвал курултай по созданию единого государства монголов, на котором объявил себя Великим Кааном – Чингисханом. С объединением разрозненных монгольских племен, закаленных в бесконечных набегах друг на друга, Чингисхан стал обладать огромной военной мощью. Располагая невиданным доселе у монголов могуществом, Чингисхан стал задумываться о реванше над китайцами, которые в прежние времена постоянно совершали набеги на раздробленные монгольские племена, грабили и убивали их. Весной 1211 г. Чингисхан напал на Китай и до 1215 г. захватил и подчинил себе все китайские земли, после чего единственной мощной страной, которая могла соперничать с Чингисханом, стало государство Хорезмшахов на западе – в Мавераннахре.

Чингисхан на Курултае. Миниатюра из «Джами ут-Таварих»

Первоначально, как пишут некоторые средневековые историки, у него не было намерений воевать с Хорезмшахом, напротив, он хотел наладить хорошие торговые и иные взаимоотношения с Мухаммадом Хорезмшахом. В частности, Джузджани приводит такие слова Чингисхана перед отправкой монгольского посольства в государство Хорезмшахов: «Скажите Мухаммаду Хорезмшаху, что я – царь Страны Восхода Солнца, а он – царь Страны Захода Солнца. Между нами должен быть прочный союз мира и согласия. Пусть наши караваны и купцы едут друг к другу, и пусть товары и всё, что есть в моей стране, везут к тебе, а те, что на твоей земле, везут ко мне». И Чингисхан немедленно для налаживания двухсторонних торговых отношений снаряжает караван из числа монголов и мусульманских купцов с дорогими подарками Хорезмшаху, среди которых был огромный золотой слиток, напоминающий верблюжью шею, который был доставлен Чингисхану из гор Тамгача и Китая[8].

Несмотря на доброжелательный тон письма Чингисхана, как пишет Ибн аль-Асир, отношения между его государством и Хорезмийским нельзя называть безоблачными. Два самых крупных государства уже вступали в противостояние за право обладания Туркестаном, лежащим между Мавераннахром и Монголией. Еще накануне Большой Войны между монголами и мусульманами уже происходили столкновения в Туркестане. Хорезмшах хорошо запомнил последнее сражение с монголами в Туркестане, когда ему не удалось одолеть один отряд монголов, поэтому вряд ли он сможет побороть армию под командованием самого Чингисхана. Исходя из этого, Хорезмшах сразу после возвращения из Туркестана едет в Бухару и Самарканд и поручает готовиться к обороне городов[9].

Стремление Чингисхана к налаживанию взаимовыгодных торговых отношений с государством Хорезмшаха Рашид ад-Дин объясняет следующим образом: «Поскольку монгольские племена были кочевниками и жили вдали от городов, материи, одежда, ковры для них имели большую ценность, и слухи о выгоде торговых отношений с ними (т. е. с Мавераннахром. – Д. Д.) распространились очень быстро»[10]. Поэтому мусульманские купцы из Бухары и Самарканда, Мерва и Худжанда с необходимыми для кочевников товарами отправлялись во владения Чингисхана, т. е. в Туркестан[11], Монголию и Китай.