Читаем Мусульманская дипломатия в России. История и современность полностью

В августе 2007 г. Кадыров первым из россиян был приглашен в Саудовскую Аравию на церемонию омовения Каабы, которая проводится дважды в год силами элиты мусульманского мира по версии саудовских властей41. В том же году Кадыров посетил Иорданию и встретился с ее королем Абдаллой II — наиболее уважаемым монархом в мусульманском мире42. Все эти поездки резко подняли рейтинг Кадырова и в итоге вывели его в двадцатку самых влиятельных политических лидеров России с точки зрения внешних наблюдателей43.

17 октября 2008 г. в центре Грозного была торжественно открыта Мечеть им. Ахмада Кадырова, получившая название «Сердце Чечни», которая стала точной копией главной мечети Анкары. Вокруг «крупнейшей в Европе мечети» был построен комплекс зданий Исламского центра, включающий в себя резиденцию председателя ДУМ Чеченской Республики и корпуса Российского исламского университета им. Кунта-хаджи. Данный вуз, заранее претендующий на звание крупнейшего на Северном Кавказе, начнет набор студентов с сентября 2009 г.44

В 2008 г. Рамзан Кадыров был приглашен во Всемирное народное исламское руководство45, а также добился проведения в

2009 г. на своей территории очередного заседания генерального совета ливийской организации «Исламский призыв»46.

«Кавказская республика не иначе как вступила в соревнование с Татарстаном за право быть визитной карточкой ислама в России. Прошедшие на прошлой неделе в Грозном торжества по случаю открытия Исламского центра продемонстрировали высокую планку амбиций чеченских властей в этом вопросе», — справедливо отметила исследовательница кавказского ислама Санобар Шерматова47.

Взаимодействие с международными исламскими организациями

Сфера взаимодействия российских мусульман с международными мусульманскими организациями интересна в первую очередь историей установления связей с Организацией Исламской конференции (ОИК). Созданная 25 сентября 1969 г. в столице Марокко Рабате 25 мусульманскими государствами ОИК стала крупнейшей и самой авторитетной международной мусульманской организацией за всю историю. Со временем ОИК создала целый ряд дочерних структур, призванных содействовать распространению ислама. Самой значимой из них стал Исламский банк развития, выделяющий многомиллиардные кредиты или оказывающий безвозмездную помощь как отдельным мусульманским организациям, так и целым странам48.

В 70-80-е гг. XX в. между Москвой и ОИК проводились отдельные контакты, в основном касавшиеся положения в Афганистане. Генсекретариат ОИК позитивно откликался на обращения России оказать содействие в деле освобождения наших военнопленных в Афганистане, а также находившихся в плену в Кандагаре российских летчиков44.

Как уже упоминалось, первым из республик бывшего СССР в ОИК вступил Азербайджан, после чего его примеру последовали государства Средней Азии и Казахстан. Вхождение в ОИК сулило мусульманским государствам немало бонусов, однако перспектива интеграции в ОИК православной России вызывала большие сомнения — ведь ни одному критерию вступления в эту организацию она не соответствовала.

Данное обстоятельство тем не менее не смущало сторонников более близкого взаимодействия России с исламским миром. Еще в 1992 г. глава ДУМЕС муфтий Талгат Таджутдин в своем выступлении на первом Всемирном конгрессе татар заявил, что «татарам надо возвращаться в великий исламский мир, в его семью», причем сделать это через членство в ОИК: «Сегодня серьезно стоит вопрос о вхождении в исламский мир Татарстана и Башкортостана. Слава Аллаху, около года идут переговоры по этому поводу. Духовное управление внесло свою лепту в это дело, оно уже около трех лет ведет работу в этом направлении. На сегодня эти переговоры достигли своей кульминации. Когда я был в Стамбуле, генеральный секретарь ОИК просил меня передать президентам Татарстана и Башкортостана, что если они официально обратятся, то обе республики могут быть приняты членами этой организации. Если это случится, то суверенитет не будет пустым звуком. В этом случае окажется, что мы будем признаны 45 исламскими государствами», — подчеркнул он тогда50.

Принимая во внимание пример Азербайджана, перспектива вступления в ОИК отдельных регионов России не казалась совсем уж фантастической, однако сделать реальные шаги в этом направлении помешал прогрессирующий раскол ДУМЕС. Тем не менее в апреле 1993 г. тему вступления России в ОИК поднял заместитель председателя Комитета Верховного Совета РФ по свободе совести и вероисповеданиям Мурад Заргишиев, в ответ получивший резкую отповедь исламоведа Алексея Малашенко «Россия — страна немусульманская. Рассуждения г-на Заргишиева о ее возможном вступлении в головную структуру исламского мира — Организацию Исламская конференция — звучат выспренно и, да простит он меня, нелепо», — заявил тогда А.Малашенко51.

Тем временем сотрудничество России с ОИК постепенно развивалось. Генеральные секретари ОИК X. аль-Габид и А.Лараки побывали с визитами в Москве в 1994 и 1997 гг. соответственно. На переговорах с ними главной темой стал конфликт в Чечне52.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика