Читаем Мусульманская дипломатия в России. История и современность полностью

Последним штрихом на пути интеграции России в ОИК стало введение в МИДе России должности еще одного посла по особым поручениям, которым стал Роберт Маркарян. К его обязанностям были отнесены связи со странами ОИК. К этому времени пост посла по особым поручения — постоянного представителя России при ОИК получил бывший мэр Казани и полномочный представитель президента России в Дальневосточном федеральном округе Камиль Исхаков66.

Интеграция России в ОИК стала в первую очередь следствием собственного желания ее властей, а не лоббирования этой идеи мусульманскими духовными лидерами или политиками. Никто из российских муфтиев не был привлечен в качестве переговорщика с ОИК, однако немалую пользу от сближения с этой организацией приобрели именно они.

Помимо ОИК, мусульманские центры России установили контакты еще с рядом международных мусульманских организаций, среди которых выделялись Лига исламского мира (Всемирная исламская лига) и международная ассамблея «Исламский призыв».

Созданная в 1961 г. в Саудовской Аравии Лига исламского мира быстро стала одним из главных инструментов саудовской экспансии в мировом масштабе. Еще в 1986 г. советские исследователи отмечали панисламистский характер этой структуры, которая оказалась особенно заинтересована в распространении ваххабитской идеологии67. Дочерними, или аффилированными, структурами ЛИМ стали Лига исламских университетов, Всемирный исламский совет в Лондоне, Ассоциация исламских университетов, Всемирная ассамблея исламской молодежи, Фонд поддержки исламских университетов, Всемирный исламский совет призыва и спасения, а также целый ряд других организаций68.

Особый интерес ЛИМ вызывали проекты по укреплению единства исламского мира, в чем она открыто конкурировала с иранской Всемирной ассамблеей сближения исламских мазхабов, а также межрелигиозный диалог. Представители этой организации отметились во всех крупных межрелигиозных саммитах с начала 90-х гг. XX в.

Российское отделение ЛИМ открылось в Москве уже в 1994 году, и с этого момента эта организация стала все активнее влиять на процессы исламского возрождения в России69. В октябре- ноябре 2002 г. генеральный секретарь ЛИМ Абдаллах Абдель Мухсин Ат-Турки по приглашению Совета муфтиев России совершил турне по регионам России, итогом которого стала активизация этой организации в нашей стране70.

Особо тесные отношения сложились у ЛИМ с Советом муфтиев России, в то время как Центральное духовное управление мусульман России отказалось от сотрудничества с этой организацией еще в 1992 г.71 В 2001 г. муфтий Равиль Гайнутдин прямо заявил, что наиболее авторитетной мусульманской организацией для него является ЛИМ, а в сентябре 2004 г. Совет муфтиев России вошел в Высший координационный совет Лиги исламского мира72.

Сотрудничество российских мусульман с международной ассамблеей «Исламский призыв» началось еще в советский период. Представительные конференции в Ливии и дружественных ей странах редко проходили без делегаций из СССР, а затем и России. В новейший период наиболее тесные отношения с «Исламским призывом» сложились у Международной исламской миссии и Совета муфтиев России, лидер которого посетил Ливию в феврале 2004 г. и подписал с руководством этой организации соглашение о сотрудничестве74.

4-6 февраля 2000 г. «Исламский призыв» провел крупную Международную исламскую конференцию в столице Чада Нджамене, в которой приняли участие представители мусульман Азербайджана, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево- Черкессии и Крыма, а в ноябре 2008 г. при активном содействии этой организации Москву посетил ливийский лидер Муаммар Каддафи74.

В июле 2007 г. новый президент Чечни Рамзан Кадыров дал согласие войти во Всемирное исламское народное руководство, так же как и «Исламский призыв», базирующееся в Ливии и подконтрольное Муаммару Каддафи76. Ранее в эту организацию, уделяющую особое внимание поддержке суфизма, входил его отец Ахмад Кадыров. В рамках сотрудничества мусульман Чечни с Всемирным народным исламским руководством в июле 2008 г. в Гудермесе была проведена Конференция «Суфизм и его роль в развитии исламского общества»76.

Еще одним значимым партнером российских мусульман стал турецкий Евразийский исламский совет, действующий под эгидой Управления по делам религий Турции и объединяющий представителей 37 стран Европы и Азии. 21-25 октября 1996 г. на второй ассамблее Совета представительная делегация российских мусульман, включавшая в себя муфтиев Равиля Гайнутдина, Габдуллу Галиуллина, Нурмухаммада Нигматуллина, Зулькарная Шакирзянова и Шарафутдина Чочаева приняла участие в выборах его руководства. Первым генеральным секретарем Евразийского исламского совета стал министр по делам религий Турции Мехмет Нури Йелмаз, а его заместителем был избран шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде77. В сентября 2005 г. вице-президентом Совета стал муфтий Татарстана Гусман Исхаков, а 15 мая 2009 г. в ее президиум вошел председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин78.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика