Мусульманская дипломатия в России. История и современность

В 2003 г. правоохранительные органы заинтересовались деятельностью секты «Нурджулар», обратив внимание на ведущуюся в ее лицеях пропаганду пантюркизма и нетрадиционных исламских ценностей. Благодаря значительным финансовым ресурсам и поддержке мощного медиа-холдинга эмиссары «Нурджулара» достигли немалых успехов в этой сфере, основав по всему миру сотни лицеев, колледжей и других учебных заведений такого класса. В России к 2003 г. им удалось открыть до 50 лицеев, как правило, содержавших в своем названии прилагательное «турецкий» — «татарско-турецкий лицей», «хакасско-турецкий лицей» и т.д. Подобного рода «учебные» заведения в 1994-2001 гг. появились в Нижнем Новгороде, Челябинске, Ростове-на-Дону, Черкесске, Майкопе, Иркутске, Абакане, Улан-Удэ и во многих других городах. Наибольшее количество — целых семь — «турецких» лицеев было зарегистрировано в Татарстане⁵¹. Несмотря на сложные отношения «Нурджулара» с турецким правительством, российские подразделения секты имели возможность беспрепятственно вывозить своих учеников в Турцию, где открыто приобщали их к ценностям нурсизма.

С 2004 г. основными фигурантами сводок о задержании ваххабитов стали члены террористической партии «Хизбут- Тахрир», среди которых в первое время доминировали эмигрировавшие в Россию узбекские диссиденты⁵². К этому времени отделения партии открылись в большинстве крупных городов России, причем их особая плотность наблюдалась в Татарстане, Башкортостане и Тюменской области. В свою очередь, в регионах Северного Кавказа деятельность хизбов была практически незаметна, что наводило на мысль о разделении сфер влияния между различными ваххабитскими группировками⁵³.

   2 апреля 2004 г. Савеловский суд признал экстремистской «Книгу единобожия» Мухаммада ибн Сулейман ат-Тамими (более известного как Мухаммед Абдель-Ваххаб), чем по сути поставил всех ваххабитов вне закона. Этот запрет вызвал резкую критику либералов и приверженцев экстремистской идеологии, однако последующие события показали, что «Книга единобожия» лишь стала первой в длинном списке запрещенных ваххабитских опусов⁵⁴.

4 декабря 2006 года приказом Банка России была отозвана лицензия на осуществление банковских операций у «Бадр- Форте Банка», спонсировавшего целый ряд радикальных мусульманских организаций, включая одиозный Исламский комитет России Гейдара Джемаля⁵⁵.

С 2007 г. начался массовый запрет литературы экстремистского характера. 21 мая 2007 г. Коптевский суд города Москвы признал эксремистскими 14 книг турецкого богослова Саида Нурси под общим названием «Рисале-и Нур»^5Ь. Все экстремистские книги стали вноситься в постоянно обновляющийся Федеральный список запрещенных материалов, публикующийся на сайте Министерства юстиции РФ и в «Российской газете». «Полномочия по ведению списков экстремистских материалов возложены на Росрегистрацию Указом Президента РФ с 5 мая 2006 г. Согласно закону, их необходимо периодически публиковать в средствах массовой информации», — заявил «Интерфаксу» глава ведомства Сергей Васильев⁵⁷.

29 декабря 2007 г. этот список в числе прочих пополнила и выдержавшая около десяти переизданий книга Мухаммада Али Аль-Хашими «Личность мусульманина». Переведенная на русский язык за счет печально известного саудовского «благотворительного» фонда «Ибрагим бин Абдулазиз Аль Ибрагим» она стала одним из главных подарочных изданий Совета муфтиев, председатель которого Равиль Гайнутдин официально одобрил ее публикацию и даже предварил одно из изданий следующим предисловием: «Я не сомневаюсь, гуманистические идеи этой книги, основанной на Коране и Сунне Пророка Мухаммада, найдут отзвук в сердцах россиян, умножат интерес к исламу и, возможно, станут побудительным мотивом для переоценки старого мировоззренческого багажа и приближения к истинному пониманию смысла человеческого бытия»⁵⁸.

Запрет «Личности мусульманина» был предсказуемо расценен муфтием Равилем Гайнутдином как личный вызов. На проходившем 14-15 февраля 2008 г. в Казани выездном заседании совета муфтиев России он заявил о своем несогласии с решением Бугурусланского суда, благодаря которому книга Мухаммада Али Аль-Хашими и пополнила Федеральный список запрещенных материалов⁵⁹. Поддержку ему выразили и другие члены Совета — в первую очередь Мукаддас Бибарсов, даже начавший сбор денег на повторную экспертизу⁶⁰. Впрочем, представители Совета муфтиев высказывали и противоположную точку зрения.