Мусульманская дипломатия в России. История и современность

Создание постоянно действующего органа внешних связей советских мусульман и его вклад во внешнюю дипломатию

После окончания Великой Отечественной войны внешняя политика СССР претерпела серьезные изменения. Начавшая после фултоновской речи Черчилля «холодная война» требовала особых усилий в сфере международной пропаганды и контрпропаганды, главными векторами которых стали борьба за мир во всем мире и опровержение антисоветских выпадов, немалую часть из которых составляли упреки в подавлении религии и репрессиях против священнослужителей.

Советский Союз, ставший после войны одной из двух мировых сверхдержав, стал гораздо больше беспокоиться о своем имидже, которые в глазах стран третьего мира особенно портила идеология воинствующего атеизма. В то же время И.В.Сталин оценил патриотическую позицию православных и мусульман, занятую им в годы войны, и в лучшую сторону изменил отношение к ведущим религиозным традициям своей страны.

Особенно ответственными и деликатными участками для советской дипломатии были Средний и Ближний Восток, мусульманские страны которых весьма болезненно отреагировали на деятельное участие СССР в создании враждебного им Государства Израиль. Ситуацию требовалось исправлять, привлекая все возможные усилия, включая усилия советских мусульман²⁴.

Для начала мусульман СССР было решено привлечь к борьбе за мир и всеобщее разоружение. 13 мая 1950 г. в газете «Известия» было опубликовано заявление ДУМЕС, подписанное его муфтием Габдрахманом Расулевым. «От лица кадиев, мух- тасибов и верующих европейской части СССР и Сибири в пределах нашего великого отечества мы выражаем единодушное согласие с резолюциями Стокгольмской сессии Постоянного комитета Всемирного Конгресса сторонников мира. Выражаем уверенность, что претворение в жизнь этих решений будет способствовать дальнейшему укреплению мира во всем мире. Мы обращаемся к духовенству и верующим, исповедующим другие религии, и ко всем мусульманам с призывом присоединиться к упомянутым решениям и приложить максимальные старания в целях усиления среди верующих дела защиты мира», — говорилось в нем²⁵.

В сентябре следующего года «Известия» отметили активную борьбу за мир мусульман Советского Востока, упомянув о проповеди муфтия Эшона Бабаханова в одной из ташкентских мечетей «Резко осудив человеконенавистническую политику американско-английских империалистов, пытающихся разжечь новую войну, муфтий призвал всех мусульман единодушно крепить своими подписями Обращение Всемирного Совета Мира», — говорилось в статье²⁶.

В 1945 г. в Ташкенте прошел Пленум мусульманских богословов Средней Азии и Казахстана, на котором было принято решение о всемерном налаживании связей с зарубежными единоверцами, в первую очередь — арабскими. Через два года будущий муфтий САДУМ Зияуддин Бабаханов отправился в длительную поездку по мусульманскими странам, повысив свою квалификацию в каирском университете «Аль-Азхар» и в медресе Мекки и Медины. По возвращении на родину, в 1948 г. он благодаря новообретенным знаниям был избран заместителем председателя САДУМ²⁷.

Мусульманские объекты ряда регионов стали включаться в маршруты иностранных делегаций, которым было необходимо продемонстрировать полную свободу вероисповедания в СССР. На 3-й Всесоюзной конференции сторонников мира, прошедшей в Москве 27 ноября 1953 г., было зарезервировано одно место для делегата от ДУМЕС, а в 1955 г. муфтий ДУМЕС Шакир Хиялетдинов выехал для участия в ее очередном заседании в Хельсинки. Также ему было разрешено вести переписку с членом Ливанского комитета защиты мира муфтием Губдуллой Муртазой Аль-Хасани²⁸.

В 1953 г. Зияуддин Бабаханов возглавил очередную группу паломников Мекку и в ходе этой поездки встретился с королем Саудовской Аравии Абдульазизом ибн Саудом, который очень тепло принял российских мусульман. В том же году Бабаханов договорился с ректором университета «Аль-Азхар» о начале приема на обучение студентов из СССР²⁹.

В 1955 г. муфтий САДУМ как член Всемирного совета мира принял участие в Делийской конференции общественных деятелей Азии по ослаблению международной напряженности, где установил тесные связи с индийскими мусульманами. В 1958 г. он стал делегатом Всемирной конференции представителей всех религий, в 1961 г. принял участие в Конференции религиозных деятелей в Японии, а в 1962 г. участвовал в сессии Всемирного исламского конгресса в Багдаде³¹¹.

В 1961 г. при САДУМ был открыт отдел международных связей, который стал курировать вопросы паломничества, приема и отправления делегаций, а также переписку с зарубежными мусульманами. К этому времени стало ясно, что главной достопримечательностью для иностранных мусульман в СССР является гробница имама Аль-Бухари, почитаемого всеми мусульманами- суннитами составителя наиболее авторитетного свода хадисов. Именно ее в первую очередь старались посетить побывавшие в Узбекистане делегации мусульман из Сирии, Пакистана и Марокко³¹.