Читаем Мусульманские имена полностью

Миртимер — тат. (п.-а.) Мир + Тимер.

Мирфаиз — тат. (п.-а.) Мир + Фаиз.

Мирфатих—тат. (п.-а.) Мир + Фатьис.

Мирхабиб—тат. (п.-а.) Мир + Хабиб.

Мирхабибулла — тат. (п.-а.) Мир + Хабиб Аллах.

Мирхази — тат. (п.-а.) Мир + Хаджи.

Мирхазизян (Мирхазиян)—тат. (п.-а.) Мир + Хаджи +

Джан.

Мирхазихан — тат. (п.-а.-т.) Мир + Хаджи + Хан.

Мирхайдар — тат. (п.-а.) Мир + Хайдар.

Мирхаким — тат. (п.-а.) Мир + Хаким.

Мирхалил — тат. (п.-а.) Мир + Холил.

Мирхан — тат. (п.-т.) Мир + Хан.

Мирхасан — тат. (п.-а.) Мир + Хасан.

Мирхат — тат. (п.-а.) Мир + Ахад.

Мирхатип — тат. (п.-а.) Мир + Хатиб.

Мирхафиз — тат. (п.-а.) Мир + Хафиз.

Мирхузя — тат. (п.) Мир + Ходжа.

Мирхонд — п. стяж. ф. от Мирхудаванд; Мирхонд Му-

хаммед ибн Хавандшах (1433-1498) —придворный историк

Тимуридов.

Мирхудаванд — п. Мир + Худаванд.

Миршаб— п. «начальник ночной стражи».

Миршакар — тадж. Мир + Шакар.

Миршараф — тат. (п.-а.) Мир + Шараф.

Миршариф — тат. (п.-а.) Мир + Шариф.

Миршейх — тат. (п.-а.) Мир + Шайх.

Мисаг— н.-п. Мисак.

Мисак—а. «согласие, договор, завет»; имеется в виду завет

между Аллахом и всеми потомками Адама, указанный в аятах

5:7 и 7:172.

Мисал— а. «пример, образец».

Мисбах— а. «факел, лампа, светильник».

Мисбах ад-Дин (Мисбахуддин) — а. Л. «светильник рели-

гии».

Мисбахетдин — тат. (а.) Мисбах ад-Дин.

Мисир — т. (а.) КСИ «Египет»; в значении: «край изобилия».

Мисиргали — тат. (а.) Мисир + 'Али.

Миск— а. «мускус».

Мискин— а. «бедняк, неимущий».

Мифтах— а. «ключ; то, что открывает закрытое».

Мифтах ад-Дин (Мифтахуддин) — а. Л. Мифтах +

Дин.

Мифтах Аллах — а. Мифтах + АЛЛАХ (1).

Михман — п. «гость».

Михр(и) — п. 1. «милосердие»; 2. «дружба, любовь»; 3.

«солнце».

Михраб— п. «ниша в мечети, указывающая Кыблу»,доел,

«место сражения».

Михран — п. «солнечный».

Михраншах— п. Михран + Шах.

Михриддин— п.-а. Михр + Дин.

Михризада — п. Михр + Зада.

Моаззаз — н.-п. (а.) Му'аззаз.

Моваггар — н.-п. (а.) «почтенный, уважаемый».

Моваххед — н.-п. (а.) «единобожник».

Мовла— н.-п. (а.) Мавла.

Мовлан—аз. (а.) Мавлана.

Мовлуд — н.-п. (а.) Мавлуд.

Мовсум— аз. (а.) «праздник».

Могарраб— н.-п. (а.) Мукарраб.

Могбел— н.-п. (а.) Мукбил.

Моджсисид—н.-п. (а.) Муджсисид.

Моджтаба — н.-п. (а.) Муджтаба.

Можде — н.-п. (а.) Мужда.

Мозаффар — н.-п. (а.) Музаффар.

Моин— н.-п. (а.) Му'ин.

Мокаррам — н.-п. (а.) Мукаррам.

Молла — п. аз. тур. (а.) Мулла.

Момун — кирг. (а.) Мумин.

Монсеф — н.-п. (а.) Мунсиф.

Морад — н.-п. (а.) Мурад.

Морсал—н.-п. (а.) Мурсал.

Мортаза — н.-п. (а.) Муртаза.

Мослем—н.-п. (а.) Муслим.

Мостафа — н.-п. (а.) Мустафа.

Мостоуфи — н.-п. (а.) Муставфи.

Мотаз — н.-п. (а.) Му'тазз.

Мотазед—н.-п. (а.) Му'тадид.

Мотамед—н.-п. (а.) Мутамид.

Мохаммад—н.-п. (а.) Мухаммад.

Мохаммед — п. (а.) Мухаммад.

Мохаррам—н.-п. (а.) Мухаррам.

Мохеб— н.-п. (а.) Мухибб.

Мохсен — н.-п. (а.) Мухсин.

Мохтар — н.-п. (а.) Мухтар.

Мохтарам — н.-п. (а.) Мухтарам.

Мохташам — н.-п. (а.) Мухташам.

Моштаг— н.-п. (а.) Муштак.

Мошфег— н.-п. (а.) Мушфик.

Му'аббир — а. «тот, кто объясняет, растолковывает».

Му'авин — а. «помощник, поддержка, опора».

Му'авия — а. «лисенок»; Му'авия б. Аби Суфйан — первый

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное