Читаем Мусульманские имена полностью

Муратбирде — тат. (а.-т.) «исполнение желания».

Муратгали — тат. (а.) Мурад + 'Али.

Муратнаби — тат. (а.) Мурад + Наби.

Муратхан — тат. (а.-т.) Мурад + Хан.

Муратхузя — тат. (а.-п.) Мурад + Ходжа.

Муратшах— тат. (а.-п.) Мурад + Шах.

Муратъяр — тат. (а.-п.) Мурад + Йар.

Мурза — т. (п.) КСИ Мирза.

Мурзабай — тат. (п.-т.) Мурза + Бай.

Мурзабек— тат. (п.-т.) Мурза + Бек.

Мурзаби — тат. (п.-т.) Мурза + Би.

Мурзабирде — тат. (п.-т.) Мурад + Бирде.

Мурзабулат — тат. (п.-т.) Мурза + Булат.

Мурзавали — тат. (п.-а.) Мурза + Вали.

Мурзагали — тат. (п.-а.) Мурза + 'Али.

Мурзагул (Мурзакул) — тат. (п.-т.) Мурза + Кул.

Мурзаджан — тат. (п.-п.) Мурза + Джан.

Мурзакай — тат. (п.-т.) уменьш. от Мурза.

Мурзакамал—тат. (п.-а.) Мурза + Камал.

Мурзакилде — тат. (п.-т.) Мурза + Килде.

Мурзахабиб—тат. (п.-а.) Мурза + Хабиб.

Мурзахан—тат. (п.-т.) Мурза + Хан.

Мурзахмет (Мурзаахмет) — тат. (п.-а.) Мурза +

Ахмад.

Мурзашейх — тат. (п.-а.) Мурза + Шайх.

Мурид — а. «последователь, жаждущий» .

Мурод — тадж. узб. (а.) Мурад.

Мурсал—а. «посланник, вестник» .

Мурсалим — тат. (а). 1. Мир + Салим; 2. Мурсалин.

Мурсалимбек — тат. (а.-т.) Мурсалим + Бек.

Мурсалин—а. «вестники, посланники» .

Муртада — а. «избранник, любимец» .

Муртаза — п. Муртада.

Муртазали — п. (а.) Муртада + 'Али.

Муртазакули — т. (а.) Муртада + Кул.

Муршид — а. «наставляющий на истинный путь, руководитель,

наставник».

Муршид ад-Дин (Муршидуддин) — а. Л. «призывающий

к религии; религиозный руководитель».

Муса — а. (др.-евр.) КСИ Моисей, пророк

.

Мус'аб—а. имя одного из первых и самых молодых

сподвижников Пророка Мухаммада , Мус'аба б. 'Умайра

Мусабай — тат. (а.-т.) Муса + Бай.

Мусабек— тат. (а.-т.) Муса + Бек.

Мусават — а. «равенство, одинаковость».

Мусаввир — а. «придающий форму, создатель».

Мусаввих — а. «зовущий, ведущий вперед».

Мусагали — тат. (а.) Муса + 'Али.

Мусагит — тат. (а.) Муса'ид.

Мусаддык — а. «тот, кто дает милостыню-садака, или

тот, кто ее получает».

Муса'ид— а. «помощник, поддержка, опора».

Мусалих—а. «миротворец, примиритель».

Мусаллах— а. «с оружием, вооруженный».

Мусанна— а. 1. «удвоенный»; 2. «возвеличенный, воспетый».

Мусанниф — а. «писатель, литератор».

Мусанур — тат. (а.) Муса + Hyp.

Мусафир — а. «путешественник, гость».

Мусахан — тат. (п.-т.) Муса + Хан.

Мусахмет (Мусаахмет) — тат. (п.-а.) Муса + Ахмад.

Мусашейх— тат. (п.-а.) Муса + Шайх.

Мусиб— а. «открывающий истину; достигающий цели».

Мусир — а. «преуспевающий, изобильный, богатый».

Мусиф— а. «описывающий, характеризующий».

Мусиф Аллах — а. Мусиф + Аллах.

Муслим— а. «мусульманин»; «преданный [Аллаху]».

Муслих—а. «исправляющий, улучшающий, обновляющий».

Муслих ад-Дин (Муслихуддин) — а. Л. «обновитель рели-

гии».

Муслихетдин — тат. (а.) Муслих ад-Дин.

Муслюм — аз. (а.) Муслим.

Мусофир — тадж. (а.) Мусафир.

Муставфи — а. «тот, кто берет причитающееся по праву;

собрщик налогов, казначей».

Мустади — а. «тот, кто ищет путеводный свет».

Мустазхир — а. «получающий помощь [от Аллаха]».

Муста'ин — а. «просящий помощи [у Аллаха]».

Мустаким—а. 1. «прямой, открытый»; 2. «истинный,

верный».

Мустакфи— а. «всецело полагающийся [на Аллаха]».

Мустанджи— а. «тот, кто находит спасение».

Мустансир — а. «просящий помощи [у Аллаха]».

Мустаршид — а. «руководствующийся [повелениями

Аллаха]».

Мустафа — а. «избранник [Аллаха]», эпитет Мухаммада .

Мустафави — а. «относящийся к семье Мустафы», т. е.

Мухаммада .

Мустафид — а. «извлекающий прибыль; тот, кто хочет

приобрести».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное