Мусульманский этикет

Изменения, которые произошли в последние десятилетия в жизни мусульманских стран, не могли не сказаться и на положении женщины, на привычном образе жизни. Многие женщины практически перестали закрывать свое лицо от посторонних взглядов. В то же время в сельских районах или в очень консервативных семьях женщины по-прежнему скрывают свое лицо, хотя в принципе в этих странах женщина в чадре или парандже встречается довольно редко.

Хотя в Коране ничего не говорится о том, что женщина должна скрывать свое лицо от постороннего взгляда, от всех, кто не является членом ее семьи, вместе с тем в нем подчеркивается, что женщина в своем одеянии должна выглядеть довольно скромно и благопристойно. Что же касается ношения женщинами чадры или другого туалета, скрывающего лицо, то это скорее объясняется местным, региональным обычаем или традицией, чем религиозными предписаниями.

В досоветский период мусульманские регионы России находились в значительной степени на периферии мусульманского мира. В таких регионах, как Поволжье и Северный Кавказ, ношение паранджи никогда не было по-настоящему распространено. Лишь в некоторых районах Средней Азии и в Азербайджане жительницы городов носили покрывала, закрывающие лицо. Наступление атеистической пропаганды в советское время было столь сильным, а распространение секулярного образа жизни столь стремительным, что обычай ношения хиджаба был довольно быстро оставлен, по крайней мере в городах.

После распада Советского Союза в его бывших мусульманских республиках стали вновь раздаваться далеко не всегда поддерживаемые населением призывы к восстановлению традиции ношения хиджаба. Известно, как одна из иранских религиозных активисток в начале 90-х годов приехала в Азербайджан, чтобы пропагандировать там ношение хиджаба, потому что «так велел Бог». Одна из азербайджанских женщин возразила: «Какой жестокий у тебя Бог! Наш Бог добр и не заставляет нас носить такое тяжелое, уродливое покрывало в жару!»[113]

Тем не менее следует признать, что этот обычай приобретает некоторую популярность. В Махачкале начала работать дизайн-студия «Хиджаб», специализирующаяся на пошиве разного рода хиджабов. Получило широкую известность «дело женщин-мусульманок Татарстана», требовавших право фотографироваться на паспорт в головном уборе. В дальнейшем этот вопрос был решен положительно, и мусульманки получили разрешение фотографироваться на загранпаспорт в хиджабах.

Власти многих республик СНГ сталкиваются с проблемой определения правового статуса хиджаба. Ректор Ташкентского университета, например, отчислил всех студенток, появляющихся в стенах вуза в хиджабе. Он объяснил это тем, «что все они ваххабиты, и мы знаем, какие у них мысли».

Конференция на тему «Женщина и ислам» проходила в Бакинском государственном университете. Участвовавшим в конференции студенткам было настоятельно рекомендовано посещать занятия с непокрытой головой.

В ряде мусульманских стран, которые принято относить к категории консервативных, стремящихся соблюдать мусульманские традиции как можно строже, женщины полностью или частично скрывают свои лица под чадрой или паранджой (правда, во время полевых работ во многих селах паранджу не надевают). К таким странам принято относить Афганистан, Иран, Саудовскую Аравию, страны Персидского залива.