Мусульманский этикет

О том, обладает ли женщина душой, велись споры и среди христианских богословов. Пророк Мухаммед, видимо, тоже колебался — есть или нет душа у женщины? В ранних проповедях, посвященных описанию рая, он ничего не говорит о ее возможности попасть в «сады вечности». Но какой рай для мужчины без женщины? И вот коранические картины райских кущей населяются вечно юными девами — гуриями, которые будут ублажать праведников. Однако позже он допустил вхождение в рай и жен праведников. «Войдите в рай, вы и ваши жены, будете ублажены»[107].

В семейной жизни долг мусульманки состоит в полном подчинении мужу, послушании и удовлетворении его желаний. «Ваши жены — нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете…»[108]. Когда жена плохо выполняет свой долг, Коран так советует наставлять ее на путь истинный: «А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их. И если они повинятся вам, то не ищите пути против них»[109]. Согласно преданию, Пророк Мухаммед призывал мусульман к хорошему обращению с женами. Но при этом, как из само собой разумеющегося, он исходил из неравного положения женщины: «Обращайтесь с женами вашими хорошо, так как они у вас как бы пленницы; сами они не имеют никакой воли ни в чем, что их касается»[110].

Ислам запретил обычай захоронения девочек живьем, ограничил количество жен до четырех, запретил передавать жену по наследству и предоставил женщине право выбора будущего супруга, однако в повседневной жизни поведение мусульманки жестко регламентируется. Она скована бесчисленными правилами поведения, например обязана всегда уступать дорогу мужчине, не имеет права обгонять его. Не принято в мусульманских странах и уступать место женщине в общественном транспорте. Женщины, посещающие общественные места, должны носить чадру, чтобы прятать свое лицо.

С возрастом общественный вес и статус женщины повышается, растет ее влияние и значимость в принятии тех или иных решений. Впрочем, статус пожилых женщин в семье тоже имеет свою градацию: отмечается некоторое отличие в том, как относятся к матери сыновей и как — ко всем остальным женщинам. По мусульманской традиции женщина, которая родила сыновей, пользуется наивысшим уважением.

Ислам обязывает женщину носить одежду, соответствующую исламской этике:

— скрывающую все, кроме кистей рук и лица;

— свободную и не облегающую фигуру;

— из плотной и непрозрачной ткани;

— не привлекающую взоры украшениями;

— не походящую на одежду мужчин и женщин-немусульманок;

— желательно не роскошную и не дорогую[111].

Покрой женской одежды варьируется в разных странах, но ее предназначение одинаково — укрыть голову так, чтобы не видно было ни волоска, закрыть большую часть лица, оставив женщине лишь возможность видеть окружающее, иногда только одним глазом, скрыть очертания фигуры.

По правилам шариата полностью должны быть закрыты и ноги женщины, подол платья должен прикрывать обувь. Именно поэтому служители мусульманской религии резко осуждают мини-юбки, шорты, заявляя, что «голые женские колени — все равно что горящие поленья в аду».

В 1992 году исламские фундаменталисты подвергли обструкции алжирскую спортсменку Хасибу Булмерку, олимпийскую чемпионку в беге на 1500 метров, за то, что она, дескать, «слишком долго бегала с обнаженными ногами на глазах у мужчин». Некоторые мусульманские страны по тем же причинам не включают женщин в олимпийские делегации.

В 2004 году на летней Олимпиаде в Афинах женщины не были представлены в делегациях трех мусульманских государств — Саудовской Аравии, Брунея и Объединенных Арабских Эмиратов. В Саудовской Аравии женщинам вообще запрещено заниматься спортом. Ультраконсервативная элита (мужская, разумеется) опасается за «культурные и религиозные устои». Женщин не пускают даже на стадионы[112].

Большой спор не только в мусульманском, но и в мире в целом идет по вопросу ношения хиджаба. Смысл хиджаба, покрывающего голову и тело, объясняется в исламе стремлением защитить женщину от посягательств на ее честь. Считается, что женщина в хиджабе не может стать объектом мужской страсти, когда весь ее внешний вид говорит о скромности, целомудрии, достоинстве, а лицо приобретает внутренний свет.

Нельзя сказать, что все женщины в одинаковой мере соблюдают эту традицию. Различия в ее соблюдении зависят как от возраста женщины, так и от ее социальной принадлежности.