Мусульманский этикет

Знаменитый немецкий философ Фридрих Ницше, воздавая должное патриархальной культуре, которую мужчины создали для себя с ориентацией на определенные образцы духовного и нравственного развития, представления о норме, политические и идеологические стереотипы, отношение к окружающему миру, писал в своей работе «По ту сторону добра и зла»: «…человек <…> может думать о женщине только по-восточному: по его понятию, женщина — это его принадлежность, его собственность, которую следует держать под замком, существо, предназначенное для рабства и совершенствующееся в своем рабском положении. Он должен в этом случае положиться на глубокую мудрость Азии, где хорошо понимали природные побуждения, как это и делали в древние времена греки — наследники и лучшие ученики Азии»[104].

Вся система отношений между мужчиной и женщиной в мусульманском обществе регулируется в известной степени традицией. В чистом виде тип традиционного господства — это власть мужчины, главы семьи, рода. Его «владычество» базируется в первую очередь на постулатах религии — ислама. Когда утверждалось, формировалось так называемое достоинство личности, то под личностью в общественном сознании понимался только мужчина. Известно, что человека формирует его социальная среда, те отношения, которые складываются в этой среде. Мусульманское общество может служить довольно ярким примером того, как создаются эти отношения.

Как видно из вышесказанного, нормы и стереотипы поведения, определенные полом, взаимоотношения между мужчиной и женщиной во многом определяются традицией, ситуацией, давлением обстоятельств, условиями, которые сводят вместе обе взаимодействующие стороны, и, конечно, религией.

Ограничения, которые накладываются на работающих женщин в ряде мусульманских стран, сведены до минимума, и сами отношения между полами кажутся более открытыми, равноправными.

Что же касается отношений между мужчиной и женщиной во внерабочее время, то здесь действуют совершенно иные принципы, определяющие во многом эстетику нравов. Эти взаимоотношения никогда не обходят вниманием, они находятся под пристальным контролем, степень которого и его проникновение в различные слои общества зависят от страны.

В первую очередь они характеризуются относительным консерватизмом. Характеризуя взаимоотношения между мужчиной и женщиной в какой-нибудь мусульманской стране, не скажешь, что там существует свобода нравов, не соблюдается принцип супружеской верности или что на поведение мужчины и женщины никто не обращает внимания и что «невинные шалости» не вызывают осуждения, как это, например, наблюдается в западном обществе. Своего рода половое пуританство возведено здесь на пьедестал. В мусульманском мире и мужчины и женщины действуют строго в рамках прочно укоренившихся традиций. В обществе роль мужчины и женщины определяет Коран. В то время как женщина обязана следить за порядком в доме и уделять основное внимание детям, мужчина должен заниматься охотой и торговлей. Мужчина полон сил и вправе решать, что и когда ему делать, женщина же — своего рода символ слабости, она целиком зависит от мужчины и должна быть готова удовлетворить его сексуальное желание по первому требованию. «Виши жены — нива для вис, ходите на вашу ниву, когда пожелаете…»[105]

О вопросах, связанных с прикрытием определенных частей тела мужчин и женщин, которые нельзя обнажать перед другими людьми, говорится в Коране, хадисах и в рассказах о сподвижниках Пророка. Мужчины перед другими мужчинами и женщинами (кроме своей жены), а также во время намаза (молитвы) должны прикрывать часть тела от пупка до колен включительно. Женщинам предписывается закрывать все тело, кроме лица, кистей рук и стоп, а также прикрывать волосы.

Закон о прикрытии определенных частей тела на супругов не распространяется. Они могут смотреть на любые части тела друг друга.

При лечении или при необходимости женщина может дотрагиваться до чужого мужчины, а мужчина — до женщины. Но женщине рекомендуется обращаться к женщинам-врачам, а мужчинам — к врачам-мужчинам; однако если такой возможности нет, то допустимо обращаться к врачам противоположного пола.

Как у женщин, так и у мужчин одежда не должна быть облегающей. Облегающая одежда, по мнению мусульманских богословов, подчас бывает даже более соблазнительной, чем прозрачная. Носить такую одежду нежелательно, однако совершать в ней намаз не запрещено.

Женщине не рекомендуется носить одежду, похожую на мужскую, а мужчинам — на женскую.

Женщины, как правило, общаются свободно и открыто только с другими женщинами. Что же касается мужчин, то подобный характер отношений женщин с ними может сложиться и поддерживаться исключительно между близкими родственниками. Когда мужчины-мусульмане и женщины встречаются, они должны быть предельно внимательны к своему внешнему виду и, конечно, к поведению. Они не могут остаться наедине даже на очень короткое время.