Муж и жена – одна сатана

Лютер называл Вартбург своим Патмосом. Надо ли, Серкидон, говорить Вам, что Патмос – небольшой греческий остров, куда римляне ссылали неугодных, куда был сослан Иоанн Богослов146 и где в одной из пещер острова получил он своё Откровение? Нет, конечно, Вы и без меня это знали.

Что же получил Мартин Лютер в Вартбурге? Всё, что нужно мыслителю для облачения своих идеалов в торжественные словесные одежды: тишину, покой, свежий воздух, усиленное питание, качественное вино (in vino veritas!), отсутствие женского общества и наличие оппонента. Дьявол являлся к Лютеру не то чтобы по часам, но на постоянной основе, и все его проделки были Мартином тщательно запротоколированы. Хвостатый соглядатай трудов упорных и вёдрами гремел, и мусор разбрасывал, и гусиные перья тупил, а если не тупил, то прятал.

Вы, Серкидон, может быть, со мною поспорите, но мне думается, что именно в Вартбурге разрозненные мысли и идеи Лютера обрели окончательные формы и статус учения.

Поверим Марксом лютеранство! Вы, Серкидон, должны меня понять: так уж вышло – моя комсомольская молодость буйно цвела в годы развитОго социализма, тогда у нас без Маркса-Ленина и шагу ступить было нельзя, любой уклонизм к продажным буржуазным идеологиям строго карался. Простите мне мою приверженность старой привычке как что – сверяться с Лениным, как что – поверять себя Марксом.

Попробуем разобраться в том, что соотечественник Лютера обозначил в ранних работах тезисно.

1.«Он разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры».

Если переиначить девиз марксиста Берштейна: «Движение – всё, конечная цель – ничто», то, применительно к Лютеру, получиться: «Писание – всё, папа – ничто». Евангелие не знает ни пап, ни епископов, ни курии, ни торговцев индульгенциями. Все они мошенники, плуты, негодяи, обманывающие души с целью использовать подвиг Христа в своих корыстных интересах.

2.«Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов».

Лютер убрал посредника (в виде попа) между человеком и Богом. Лютер сказал мирянину: «Вот тебе Библия. Бери и читай. Что не ясно – спросишь.

3. «Он эмансипировал плоть от оков, наложив оковы на сердце человека».

В сердце человека должна быть заключена любовь. Пожизненно. Любовь к Христу и к ближнему своему. А с плотскими потребностями и вожделениями бороться бесполезно. И даже вредно. Лютер установил: «Похоть мужчины – бешеный зверь, которого нужно иногда выводить погулять».

А где же он погуляет, если нет рядом женщины?

Св.Бенедикт147, спасаясь от блуда, бросился в колючий кустарник, св.Франциск148, борясь с плотскими вожделениями, нырнул в ледяную воду, епископ Клюнийский149 спал, нацепив на половой орган специальное приспособление с острыми краями. Дабы предотвратить всяческие ночные шевеления органа. Не помогало. Православный Иоанн Многострадальный150 закопал себя по плечи в землю. Вот тут между святостью и глупостью нужно поставить знак равенства.

Теперь разберёмся в том, почему Маркс назвал Лютера «старейшим германским политико-экономом»?

Читаем у Лютера:

«Суровая монастырская жизнь вся состоит из постов, праздничных служб, ночёвок на жёстком ложе, молчания, ношения грубой одежды, бритья головы, затворничества и отказа от брака. И ничего из этого не заповедовано нам Господом!.. Всеми силами души я призываю тот день, когда все монастыри будут уничтожены, сметены и стёрты с лица земли».

Логика Лютера – жить надо по Писанию, без монашеских извращений. Сколько пропало рабочих рук, столько не народилось детей, пока эти лодыри вели постыдный торг с Богом: «Мы тебе – послушание, Ты нам – райские кущи!»

А ну-ка, бездельники, построились и начали жить по Писанию! Для Вас, сиволапые, читаю:

«Кто не работает, да не ест», – сказано у св. Павла.

«Наслаждайся жизнью с женой, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои: потому что это – доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься», – у Екклесиаста.

«Плодитесь и размножайтесь!» – вот что сказано Господом. У Господа не сказано: прячьтесь по кельям, как мыши по норам, как тараканы по щелям.

Возвышение труда и осуждение нищеты способствовало утверждению духа предпринимательства в Германии и в странах, принявших лютеранство. Первые ростки капитализма – вот что рассмотрел Маркс в лютеранстве.

Из Вартбурга вынес Лютер новое отношению к греху, к вере, к Писанию.

«Праведный верой спасётся!» – вычитал Лютер у св. Павла и сделал эти слова страстным девизом Реформации.

«Денно и нощно усердно трудился я, доколе не узрел связи между правосудием Божьим и словами о том, что «праведник верою жив будет». И понял я тогда, что правосудие Божье есть такая правда, которой, благодатью и по одной лишь милости, Бог оправдывает нас через веру. Уяснив это, осознал я себя родившимся вновь, как бы прошёл я раскрытыми вратами рая. Всё Священное Писание обрело для меня новый смысл, и «правосудие Божие», наполнявшее меня ранее ненавистью, приобрело теперь невыразимую сладость в величайшей любви. Сии слова Павла стали для меня вратами в рай…»