Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга третья

Что касается именно этого вопроса, то здесь я на стороне ранних русских критиков. Терпимое отношение петербургской аристократии к распространенным любовным историям и осуждение Анны за относительную серьёзность и искренность к её собственной связи представлены как достойные осуждения. Тем не менее, в романе есть указание на то, что Анна сделала бы лучше для себя, для людей и для Бога, если бы она отнеслась к своему роману, как Бетси Тверская[147], если бы она вела бы себя осторожно, рассматривала бы его как мимолетное увлечение и причинила бы минимальный вред своей семье.

Как будто те изменения, которые претерпевает характер Анны в следующих друг за другом вариантах романа от примитивной кокетки до знакомой нам Анны, частично разворачивается в обратном направлении. Делая Анну столь привлекательной, Толстой, возможно, подвергает испытанию свою способность сделать привлекательной неверную жену, и, тем не менее, показывает расплату за грех».

Столько сказано (и пересказано), так что самое время поставить точку (или многоточие). Хочу только обратить внимание, что Кэтрин Браун прямо говорит, что она сторонник ранних русских критиков. И виновата Анна за свою «серьёзность и искренность», за то, что не поступает так, как Бетси Тверская. На самом деле, почему (почему?) она не такая, как Бетси Тверская?

Мы вправе сказать, что «манифест» Кэтрин Браун почти соприкасается с «манифестом» Стивы Облонского.

…шутливое признание Сергей Довлатов

Если меня спросят, какой главный недостаток моей книги в целом, включая пространные рассуждения об Анне Карениной, я скажу в духе «манифеста» Кэтрин Браун и Стивы Облонского, чрезмерная серьёзность. Справиться с этим я не в состоянии, могу только надеяться на то, что чистосердечное признание облегчает мою участь.

В качестве такого чистосердечного признания привожу мысль Сергея Довлатова[148], человека очень остроумного и весёлого.

Довлатов признаётся:

«Самое большое несчастье моей жизни – гибель Анны Карениной».

Вынужден признаться:

«Самое большое наваждение моей жизни – «измена» Анны Карениной».

Из информационный ленты (запись в дневнике 16 июля 2016 года)

Известная пакистанская модель и блогер Кандил Балоч[149] была задушена собственным братом.

26-летняя Балоч прославилась публикацией скандальных, по меркам консервативного Пакистана, постов в социальных сетях и снимков в откровенных нарядах. В своих последних интервью блогер и модель резко высказывалась против царящей в Пакистане патриархальной системы и называла себя голосом женского общества в стране.

Для многих пакистанских девушек Балоч была культурной иконой, которой они пытались подражать.

По словам родственников убитой, её брат просил Балоч бросить карьеру модели, но она ему не подчинилась.

«Убийства чести», совершаемые родственниками за «навлечение на семью бесчестья», остаются в Пакистане общепринятой практикой, их жертвами ежегодно становятся сотни женщин.

Фильм «Эльвира Мадиган»: любовь аристократа и циркачки

Фильм «Эльвира Мадиган»,

…режиссёр Бу Видерберг[150], Швеция, фильм 1967 года…

из тех произведений искусства, которые запомнил, когда впервые увидел, прочёл, потом они продолжали жить во мне, продолжали прорастать, пока не «проросли» в настоящем «Дневнике».

Когда увидел фильм впервые, в 1968-м, в 1969-м, в 1970-м? Трудно сказать, во всех случаях, около 50 лет тому назад. Сквозь дымку времени запомнилось настроение фильма, его атмосфера, только один эпизод, более или менее отчётливо. Как во всех случаях, когда речь идёт о фильмах, которые поместил в «Дневник», не просматриваю их заново. Возможно, память многое исказила, но во всех случаях, так запомнилось.

О чём фильм?

Он и Она. Он аристократ, офицер, она циркачка, канатоходка.

Он был женат, увидел в цирке выступление канатоходки, всё остальное померкло, осталась только Она. Она была наверху, приходилось задирать голову, остальные внизу. Он больше не захотел с ними, внизу. Захотел остаться с ней, если не вверху, то в стороне от всех.

Оба были молоды, красивы, оба понимали, у них нет перспектив среди людей. Аристократ не сможет стать циркачом, циркачка – аристократкой. Но это их не испугало. Они решили, пусть им отпущено короткое время, оно стоит всей остальной жизни. Потом и самоубийство не страшно.

Это была реальная история, когда-то в Швеции некий офицер сбежал с некоей циркачкой. Случилось это в XIX веке, в этих же исторических «декорациях» снял свой фильм Бу Видерберг.

Пришлось прочитать о фильме: «история любви, которой пришлось бежать от жестокой, беспощадной жизни». Действительно ли век был таким беспощадным. Вряд ли. По крайней мере, не таким кровавым, как век XX. Другой вопрос, что в нём было больше условностей, больше перегородок, сословных, половых, прочих. Многие из которых XX век разрушил.