Музыка боли. Образ травмы в советской и восточноевропейской музыке конца XX века

60. Webb J. Schnittke in Context // Tempo. 1992 (September). Vol. 182. P. 22; Polin C. The Composer as Seer, but Not Prophet 11 Tempo. 1994 (September). Vol. 190. P. 14; Ivashkin. Alfred Schnittke. P. 17, 31, 52; Kostakeva M. Artistic Individuality in Schnittkes Overture and his New Political Mythology // Seeking the Soul: The Music of Alfred Schnittke I Ed. by George Odam. London: Guildhall School of Music and Drama, 2002. P. 17. Андерс Бейер заявляет, что «беспризорность» Шнитке – важная составная часть его музыки. См.: Beyer A. Alfred Schnittke: Between Hope and Despair // The Voice of Music: Conversations with Composers of Our Time I Ed. by Jean Christensen. Aidershot: Ashgate, 2001. P. 242. См. также: Ивашкин А. В. Беседы с Альфредом Шнитке. М.: РИК «Культура», 1994. С. 13, 30–31. Здесь Шнитке предлагает как раз эту интерпретацию.

61. Schmelz. Such Freedom, If Only Musical. P. 6, 40–41, 297, 303.

62. Ивашкин А. В. Беседы с Альфредом Шнитке. М.: РИК «Культура»,

1994. С. 33.

63. См.: Schmelz. Such Freedom, If Only Musical. P. 320 n. 94. Здесь представлен обзор композиторов, которые называют музыку Шнитке «постмодернистской». См. также: Lukomsky. Russian Postmodernism. Р. 425–448; Kostakeva. Artistic Individuality. P. 18, 26–27.

64. Volkov S. The ABC’s of Alfred Schnittke (1934–1998) // Tempo. 1998 (September). Vol. 206. P. 37; Webb. Schnittke in Context. P. 19; Polin. The Composer as Seer. P. 14; Tiedman R. Review of Schnittke: Cello Concerto No. 1; Concerto Grosso No. 1; Schnittke: Cello Concerto No. 1; Stille Musik; Sonata for Cello and Piano; Schnittke: Cello Concerto No. 1; Klingende Buchstaben; Four Hymns // Tempo. 1992 (September). Vol. 182. P. 47; Холопова В., Чигарева E. Альфред Шнитке. Очерк жизни и творчества. М.: Советский композитор, 1990. С. 56–59; Yoon J. Polystylism in Alfred Schnittke’s Requiem. D.M.A diss., University of California. Los Angeles, 2003; Ivashkin. Alfred Schnittke. P. 66, 155. Cm. рассуждения Гидона Кремера о музыке Шнитке в кн.: Schnittke. A Schnittke Reader. Р. 223. См. размышления художника Владимира Янкилевского о музыке Шнитке в кн.: Schnittke. A Schnittke Reader. Р. 243.

65. Taruskin R. Defining Russia Musically: Historical and Hermeneutical Essays. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1997. P. 101. Если воспринимать музыкальные контрасты у Шнитке как борьбу добра со злом, то возникает почти непреодолимое стремление воспринимать такие противопоставления в контексте советского тоталитаризма. См.: Polin. The Composer as Seer. P. 13–17; Kostakeva. Artistic Individuality. P. 20–21, 24, 26. Оба автора именно так трактуют музыку Шнитке. Костакева также высказывает мнение, что композитор зачастую обозначает зло через популярную музыку, а добро – через барокко, классицизм, романтизм и экспрессионизм, а также религиозную музыку. Ивашкин поднимает эту тему, напрямую спрашивая у Шнитке, как в его произведениях соотносятся добро и зло. См.: Schnittke. A Schnittke Reader. Р. 22–23.

66. Шульгин Д. И. Годы неизвестности Альфреда Шнитке (Беседы с композитором). М.: Деловая Лига, 1993. С. 91, 94; Schnittke. A Schnittke Reader. Р. 23, 27, 32,129.

67. Schmelz. Such Freedom, If Only Musical. P. 21, 311–318. Шмельц заявляет, что Шнитке занимал в советской музыке 1970-х и 1980-х годов «полуофициальное» положение. Мазо же предполагает, что полистилистика Шнитке очевидным образом противостояла соцреализму. См.: Mazo. The Present and the Unpredictable Past. P. 385. Существуют основания предполагать, что, несмотря на некоторые разночтения между произведениями Шнитке и официально признанной соцреалистической стилистикой, большая доступность для слушателя полистилистики в сравнении с сериализмом могла способствовать большей благосклонности к композитору со стороны критиков и музыковедов из профильных изданий.

68. Шульгин Д. И. Годы неизвестности Альфреда Шнитке (Беседы с композитором). М.: Деловая Лига, 1993. С. 21, 82, 91