Музыка боли. Образ травмы в советской и восточноевропейской музыке конца XX века

49. Перевод польского текста дан по: Gorecki Н. М. Symphony No. 3, op. 36, “Symphony of Sorrowful Songs”. London: Boosey and Hawkes, 1992.

50. Виолончель удерживает ми, альт идет вверх от ми к фа диез, вторые скрипки достигают соль, а первые скрипки и арфа играют все четыре ноты. Флейты, разделенные на четыре группы, дублируют это распределенное в пространстве восхождение.

51. Howard. A Reluctant Requiem. Р. 18.

52. См.: Ibid. Р. 59 и 60 (п. 44, где автор рассматривает использование фригийского лада в барочной музыке для обозначения скорби и страданий). Ховард предполагает, что эта ассоциация могла возникнуть у Гурецкого через знакомство с музыкой Баха. См. также: Harley. Gorecki and the Paradigm of the ‘Maternal’. P. 106; Harley. To Be God with God. P. 126, 130, где автор отмечает эти традиционные ассоциации с фригийским ладом применительно к Симфонии № 3.

53. Гурецкий обеспечивает гармонию на заключительном восхождении сопрано преимущественно за счет перехода между аккордами Егп7 и F7. На пике звучат до и ре мажор. Затем мы опускаемся к Ат7 с фа диез в басовой линии. Первые скрипки заводят мелодию канона в ми минор. Гурецкий избегает функциональных связок между тональностями за счет перехода в пределах одного интервала. Переход на мажор из мелодии во фригийском ладе в сочетании с минором и подъемом с до на ре формирует яркий контраст, который усиливает эмоциональное воздействие музыки.

54. Это группетто часто встречается в польских народных песнях из собрания Владислава Скерковского. Вторая половина темы канона адаптирована из народной песни, которую Гурецкий обнаружил в одной из антологий Скерковского. О том, как Гурецкий использует этот прием, см.: Thomas. Gorecki. Р. 84–85.

55. Blanchot. The Writing of the Disaster. P. 51.

56. Howard. Motherhood, Billboard and the Holocaust. P. 141–142.

57. Turner V. From Ritual to Theatre: The Human Seriousness of Play. New York: Performing Arts Journal Publications, 1982. P. 15.

58. Schechner. Selective Inattention. P. 211–218; Turner. From Ritual to Theatre. P. 72–78.

59. Eyerman R. Cultural Trauma: Slavery and the Formation of African Ameri can Identity. Cambridge and New York: Cambridge University Press, 2001. P. 1–3. Автор отмечает, что дискурс о культурных травмах зачастую выливается в споры.

60. См.: Howard. Motherhood, Billboard and the Holocaust. P. 133–135. Ховард представляет разнообразные попытки Гурецкого написать произведения в память о Второй мировой войне и холокосте. См. также комментарии Тадеуша Марека и Дэвида Дрю по «военным» произведениям Гурецкого: Marek Т. Gorecki in Interview (1968) – and 20 Years After // Tempo. 1989 (March). Vol. 168. P. 25–27.

61. Alexander J. C., Eyerman R., Giesen B., Smelser N. J. and Sztompka P. Cultural Trauma and Collective Identity. Berkeley: University of California Press, 2004. P. 36, 40–41, 47. Смелзер указывает, что стратегии компенсации последствий травмы должны быть обобщаемыми и универсальными, чтобы их могло использовать большое количество людей.

62. Howard. Motherhood, Billboard and the Holocaust. P. 136.

63. Cm.: Ibid. P. 134; Thomas. Gorecki. P. 94, n. 43.

64. Alexander. Cultural Trauma. P. 221–263. См. также: Novick P. The Holocaust in American Life. Boston: Houghton Mifflin, 1999; Young J. E. Writing and Rewriting the Holocaust: Narrative and the Consequences of Interpretation. Bloomington: Indiana University Press, 1988.

65. О «Beatus vir» и связанных с произведением спорных моментах см. Thomas. Gorecki. Р. 94–100.

66. См. примечание 6 к главе 6, что касается источников о том, как музыка и фильмы воздействуют друг на друга.

67. Howard. A Reluctant Requiem. Р. 175.

68. Gorbman С. Unheard Melodies: Narrative Film Music. London and Bloomington: BFI and Indiana University Press, 1987. P. 58. Автор отмечает, что музыка соотносится с кинокартиной в той же мере, как связаны подпись и фотография. Музыка выступает эмоциональным фоном для кадров.

69. Thomas. Gorecki. Р. 94, п. 43; Thomas. Polish Music. Р. 266; Howard. Motherhood, Billboard and the Holocaust. P. 133–134; Howard. A Reluctant Requiem. P. 166. Схожие мысли обнаруживаются в кн.: Jacobson В. A Polish Renaissance. New York: Phaidon, 1996. P. 194. Якобсон замечает, что Симфония № 3 взаимодействует с «темой страданий в их самом неизменном виде».