Музыка и мода XX века. От субкультуры к массовости

На протяжении конца XX века, начиная с 1970-х годов, можно наблюдать, как находки в области создания образов молодежных субкультурных движений постепенно изменяют представления о моде. И в результате незаметных на первый взгляд изменений именно субкультурная среда определит вектор развития вестиментарной моды на многие десятилетия вперед и в значительной степени повлияет на повседневный облик современного человека. Несмотря на разнохарактерные черты образов представителей субкультурных движений, можно наблюдать их особенную любовь к определенным видам одежды, которые удивительным образом притягивают молодежь, позволяя оставлять на себе любые отличительные метки, маркируя идеологические предпочтения. Действительно, отдельные предметы молодежного гардероба, помимо утилитарной и эстетической ценности, обладают особой магией, что позволило им подняться от простого бытового уровня до уровня культового костюма, так называемых икон. Каждый из этих предметов одежды прошел долгий путь превращения в икону моды.

Рис. 14. Образ кибергот. URL: https://www. pinterest.ru/pm/423197696237072512/ (дата обращения: 06.04.2021)

Один из самых популярных объектов в этом отношении представляют джинсы — рабочая одежда золотоискателей Клондайка и американских ковбоев. Простые рабочие брюки из брезентовой ткани, позднее получившие свое легендарное название. Возможно, это произошло потому, что их стали шить из прочной ткани, производимой в Генуе (jeans – это сокращение от прилагательного генуэзский, сделанный в Генуе). Термин деним, употребляемый обычно в паре с термином джинсы, очевидно, произошел от названия французского города Нима, где производилась ткань для этих брюк, то есть «происходивший из Нима». Предполагают, что для удобства произношения было принято сокращение деним. Авторам одежды – Леви Страусу и Якобу Дэвису впервые пришла в голову блестящая идея не пришивать карманы к брюкам, а приклепать заклепками из металла, благодаря чему они приобрели прочность. Первоначально рабочие брюки изготавливались из палаточной ткани коричневого цвета, были отделаны двойными строчками, сзади на поясе настрачивался яркий лейбл. Немного позднее заклепки на задних карманах исчезли по просьбе ковбоев, так как портили кожу седел. Одновременно появился и маленький кармашек спереди для часов и монет, и с тех пор традиционные джинсы стали выпускаться всегда с пятью карманами. Варьировались строчки, пуговицы, толщина нитей, технология окрашивания и пошива. После окончания периода золотой лихорадки интерес к джинсам пропал. Этот предмет одежды мог навсегда уйти в историю, но произошло иначе.

В 1960-х годах движение хиппи выбрало синие джинсы, которые тогда не были в моде, в качестве одного из предметов собственной идентификации. Удобные, прочные и долговечные брюки из денима они украшали бисером, бахромой, кожей, разноцветными заплатками, расписывали картинками. Поношенный, потертый вид лишь придавал джинсам привлекательности в глазах владельца. С тех пор они претерпевали множество изменений. Каждое субкультурное направление интерпретировало внешний вид джинсов в соответствии со своими представлениями о костюме. Популярной у молодежи одеждой заинтересовались модные дизайнеры, а средства массовой информации широко их разрекламировали, помог распространению и кинематограф.

Длинный путь джинсов из разряда рабочей одежды до приобретения символического статуса проходил через переосмысление их значимости посредством преобразований внутри мятежной субкультурой среды.

Следующий иконический предмет молодежной моды – белая футболка (или T-shit, англ.) эволюционировала от части нижнего белья до незаменимого модного атрибута. Проникновение в разряд символических вещей началось в 1950-х годах, когда в фильме «Трамвай “Желание”» герой М. Брандо появился в ней на экране.

Футболка стала своеобразной униформой бунтарской молодежи, претерпевая различные изменения, в соответствии с ее меняющимся характером. Представители субкультур наносили на нее диаметрально противоположные символы и знаки.

В 1950-х годах байкеры надевали футболки под кожаные куртки, в 1960-х годах хиппи рисовали на них символический рисунок – смайл, отчего футболки получили название смайл Ти-шот (smiley T-shit). Этот символ, наряду с ромашкой, тоже стал своеобразной иконой. Сегодня он широко используется в различных областях. В 1994 году дизайнер Москино, известный своим чувством юмора, создал сумку «лицо смайл» (smiley-face) в виде этой иконы 1960-х годов.

Спустя десятилетие майка с короткими рукавами стала своеобразной листовкой для панков, на которой они писали оскорбительные лозунги. Она нашла отражение в костюмах представителей гранжа, рейвов, готов и других субкультур.