Музыкальная история средневековой Европы. Девять лекций о рукописях, жанрах, именах и инструментах

«На соборе в Лионе были запрещены песни и публичные представления в церкви. Следовательно, в связи с мальчиком-епископом (поскольку этот праздник связан во многих церквях с танцами и восхвалением юными клириками красоты рождества Господа) да пусть не будет мирских представлений, а также шума и криков, и смеха мирских песен в нашем хоре.

Я, Иоанн Перкхаузенский, декан Мосбурга вместе со своими отцами, господами и братьями Иоанном Гейршталем и Окто Вартенверкским записали эту музыкальную книгу и преподносим ее в дар Мосбургскому монастырю.

В ней заключены следующие песни, часто раньше певшиеся во многих церквях с мальчиком-епископом, несколько современных песен и несколько песен написанный мной, чтобы эти песни, выходящие из уст молодых клириков с восхвалением и благоговением воспевали Господа, отринув мирскую любострастность».

С конца XIII века французские слова «rondel» и «rondiaus» применялись по отношению к музыкальной форме ABaAabAB, где а и b – две разные музыкальные темы, прописные буквы (A, B) обозначают припевы, а строчные (a, b) – запевы. В этой форме написана большая часть ронделей рукописей F и Tours Ms.927, хранящейся сейчас в муниципальной библиотеке Тура, Франция. Турская рукопись также составлена в XIII веке. Иоанн де Грокейо , парижский теоретик рубежа XIII и XIV веков, так описал эту форму под именем «ротундель» или «ротунда»: «Песнь (сantilena) многими называется рондо (закругленной, rotunda) или ронделем (ротунделем, rotundellus), поскольку она наподобие круга замыкается в себе самой и начинается и заканчивается одинаково. Мы же называем рондо (закругленной) или ронделем (ротунделем) только такую форму, части которой не содержат мелодии, отличающей ся от мелодии ответа или припева». В качестве примера Иоанн де Грокейо приводит песню «Toute sole passerai le vert boscage», написанную в форме ABaAabAB. А дальше упоминает, что ротундели/рондели поются юношами и девушками на праздниках.

Итальянский поэт XIV века Антонио да Темпо также говорит о ронделе (rotundellus), правда, считает, что он называется таким образом, потому что поется для круговых танцев, особенно во Франции. Текстуально рондели связаны прежде всего с Рождеством и Пасхой, иногда (гораздо реже) они посвящены тем или иным святым. Чаще всего – святому Николаю.

Как святой Николай стал Санта-Клаусом

Николай Чудотворец (ок. 270 – ок. 345) в конце жизни был архиепископом Мир Ликийских (в районе современной турецкой провинции Анталья), боролся с язычеством, отдал свое наследство нуждающимся, защищал невинных и, возможно, участвовал в Первом Никейском соборе. И это практически все, что мы с какой-то долей уверенности можем сказать о его жизни. Но его посмертная история куда богаче! После смерти считалось, что тело святого стало мироточить, и в VI веке на его могиле построили базилику, а в начале IX века и поныне существующую церковь Святого Николая.

Рис. 41. Церковь Святого Николая.

В 792 году знаменитый халиф Харун ар-Рашид (766–809) послал флот разграбить остров Родос. На обратном пути были разграблены Миры Ликийские, но гробница святителя Николая не была затронута.

Но что не удалось войскам Харуна ар-Рашида, сумели совершить купцы из Бари через три столетия. Бари находится на самом юге Италии, дольше большинства южноитальянских городов был под властью Византии, да и в XI веке там жило немало греков. После поражения Византии в битве при Манцикерте (1071 год) большая часть Малой Азии попала под власть турков-сельджуков. И чтобы те не разграбили гробницу, барийские купцы решили это сделать сами. Это произошло 20 апреля 1087 года.