Мышление через кино. Занимаясь философией, смотреть фильмы

Идеология, политика, этика и кино: Как соотносятся этика и эстетика кино? В чем заключается моральная и политическая ответственность художника?

 

 

Репрезентация женщин в кино (гендер и "взгляд"): Как представлены женщины в кино и каково философское значение такой репрезентации? Что это говорит нам о кино и что это говорит о зрительском восприятии?

 

 

Насколько значима психоаналитическая теория и другие специализированные подходы к кино, такие как семиотика, для понимания отношений между кино и зрителем?

 

 

Насколько значима авторская (или режиссерская) интенция для понимания отношений "кино - зритель" и для интерпретации самого фильма?

 

 

Многие фильмы, которые нравятся людям, являются "эскапистскими", "пустышками". Подходят ли такие фильмы для философского исследования? Если да, то каким образом? Если нет, то почему?

 

 

Каково философское значение так называемых детских фильмов для понимания реакции аудитории и зрительского восприятия?

 

 

В значительной степени экономические силы управляют природой кино, контролируя виды создаваемых фильмов. Это прямо и косвенно влияет на отношения "кино - зритель". Каково значение этого?

 

 

Как кинотеатры и другие особенности среды просмотра (большой экран против домашнего DVD) влияют на зрительское восприятие?

 

 

Это длинный и неполный список. Мы, конечно, не можем охватить их все. Первый из этих вопросов - о силе кино - займет нас в этой главе в первую очередь. Этот вопрос в той или иной степени связан практически со всеми философскими проблемами кино. Она же определяет и значимость этих вопросов. Если наши представления о любви и отношениях, о справедливости и ценности, о том, как мы живем и ищем смысл, подвержены влиянию кино, то неудивительно, что философы и теоретики кино обратили свое внимание на философские вопросы, связанные с кино. Вопрос о том, как объяснить силу кино, находится в центре целого созвездия философских проблем, связанных с кино, и косвенно касается многих других.

 

Можно не только обсуждать философские проблемы, поднимаемые в фильмах, но и не рассматривать философские проблемы, поднимаемые в фильмах; многие, если не большинство текстов по кино и философии именно так и поступают. Тем не менее, есть все основания настаивать на рассмотрении и этого второго аспекта кинофилософии - вопросов, поднятых о фильме. Осознание центральных вопросов о природе кино и того, как они решались, может способствовать обсуждению философских проблем, поднимаемых в кино. Например, философские вопросы о кажущейся привлекательности ужаса и насилия в кинематографе будут лучше понятны, если обратить внимание и на способность фильма вызывать ужас. Природа зрительской реакции на ужас, хотя и оспариваемая теоретиками и философами кино, также актуальна. (Мы вернемся к вопросу об ужасе и зрительском восприятии фильма в главе 9).

 

Не менее важно и то, что понимание некоторых вопросов, поднимаемых в связи с фильмом, может улучшить впечатления от просмотра кино - точно так же, как знание природы музыки или современного искусства помогает отточить наши критические навыки и внимательность в этих областях. Кроме того, критическое знакомство с философскими спорами о кино, как и с другими видами искусства, может не только улучшить впечатления от просмотра, но и изменить отношение к фильму. Это может изменить привычки просмотра и, к лучшему или худшему (не обязательно к лучшему), привести к новым перспективам и способам получения удовольствия.

 

Некоторые из центральных философских проблем кино затрагивают и другие виды искусства - художественную литературу, театр, фотографию, живопись, музыку, - все они используются в кино. Так называемые "парадоксы" фантастики и ужаса, которые, как мы увидим, не являются подлинными парадоксами, в равной степени присутствуют и в других видах искусства (например, в художественной литературе и театре). Это не делает ни один из вопросов менее важным, но служит напоминанием о том, что хотя кино является уникальным видом искусства и больше, чем сумма составляющих его видов искусства, оно, как отмечалось в предыдущей главе, также состоит из многих отличительных видов искусства. Утверждая, что кино может заниматься философией, мы заявляли, что нет никаких оснований настаивать на том, чтобы философскую работу выполняло нечто, присущее самой природе кино, то, чего нет ни в одном другом виде искусства. Так же как нет оснований настаивать на том, что философские вопросы, поднимаемые в кино и по поводу кино, все связаны с внутренней и уникальной природой кино.