Мышление через кино. Занимаясь философией, смотреть фильмы

И проблемы Игоря вполне реальны. Он - 15-летний ученик автомеханика, настоящая работа которого, судя по всему, заключается в том, чтобы помогать своему отцу Роджеру в различных неблаговидных криминальных делах. (Вначале мы видим, как Игорь крадет сумочку у покупательницы, но вскоре происходит нечто гораздо более страшное. Он помогает своему отцу содержать своеобразный хостел для нелегалов, прибывших в Бельгию без документов (людей, которым грозит депортация в случае обнаружения бельгийскими иммиграционными властями). Эти люди приезжают из разных стран - Югославии, Кореи и, что особенно важно, из западноафриканской страны Буркина-Фасо. Роджер вымогает у них деньги и дешевую рабочую силу. Похоже, что он также руководит или, по крайней мере, получает прибыль от операции по переправке людей, благодаря которой нелегальные мигранты попадают в Бельгию. Чтобы отвязаться от иммиграционных властей, Роджер подготавливает некоторых из своих постояльцев к аресту и депортации, а также заручается помощью Игоря в этой операции. Роджер строит дом - для своего сына, рассказывает он в самом конце фильма, - а на стройплощадке царит беспорядок и опасность. Работа опасная, техника безопасности игнорируется. Во время проверки трудовыми инспекторами, когда все остальные спешат спрятаться, один из рабочих падает со строительных лесов (у него нет страховочных ремней). Это Хамиду, выходец из Буркина-Фасо, жена которого (Ассита) с ребенком только что приехала к нему в Бельгию. Получив тяжелую травму, Хамиду уговаривает Игоря пообещать ему присмотреть за Асситой и ребенком. Однако Игорь сразу же решает спрятать раненого, а затем помочь отцу солгать инспекторам. После ухода инспекторов Игорь пытается добиться, чтобы Хамиду отвезли в больницу, но отец и слышать об этом не хочет. По приказу Игорь помогает отцу спрятать Хамиду под полиэтиленовым брезентом и деревянной плитой (оторванной деревянной дверью), следы его крови они засыпают песком. В какой-то момент Хамиду умирает. Ночью Роджер и Игорь закапывают его тело на строительной площадке. В середине погребения Игорь убегает. У него не хватает духу.

 

Такова основная установка. Фильм сосредоточен на постепенной реакции Игоря на моральную катастрофу, связанную со смертью Хамиду, и на ту вину, которую он разделяет с отцом (хотя, конечно, в основном она принадлежит отцу). С одной стороны, реакция Игоря довольно проста. Он выполняет обещание, данное Хамиду. Но такая постановка вопроса мало соответствует тонкости изображения в фильме нравственного пробуждения Игоря. Это пробуждение - философская сердцевина фильма. Игорь откликается на обещание: обещание умирающему человеку. В итоге он поступает правильно. Но как лучше понять всю эту историю с точки зрения морали? Является ли нравственное пробуждение Игоря простым возвращением долга? Становится ли Игорь нравственно порядочным человеком, став исполнителем обещаний (а не вором и лжецом)? Или есть лучший способ описать то, что происходит с Игорем на протяжении всего фильма? В фильме у Игоря формируется четкая нравственная идентичность, но как ее описать? Каким человеком он стал? Теоретики добродетели считают, что наиболее важной характеристикой нашей моральной идентичности является наличие у нас добродетелей (и пороков). Теоретики добродетели склонны рассматривать добродетели сложным образом. Быть добродетельным человеком - это не то же самое, что быть человеком, предрасположенным к правильным поступкам. Добродетель - это нечто более сложное. Добродетели (в частности, моральные добродетели) - это нравственно совершенные способы существования. La Promesse представляет собой мощный аргумент в пользу теории добродетелей. Именно так мы и собираемся утверждать. Однако сначала приведем некоторые философские сведения о добродетелях и теории добродетелей.

 

Что такое добродетель?