Мысли Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), высказанные им в проповедях.

Вот почему только индифферентные к религии народы, "возлюбившие нынешний век," отвергают молитвы святым и прославление их. А там, где есть религиозный энтузиазм, он всегда связан с прославлением святых и призыванием их в помощь, не только у православных христиан, но и у еретиков, например, латинян, монофезитов, несториан; не чужды почитания святых даже и мусульмане, любящие молиться на их могилах.

Однако, ни один народ, даже среди православных народов, не принимает так близко к сердцу славы угодников Божиих, как народ Русский. Он знает, что Господь Иисус Христос совершенно чужд зависти и никогда не думает о том, будто прославление святых совершается в ущерб Его славы и благоговейной любви к Нему.

Что же касается до примеров обращения к святым, давно ***представшимся, то откройте Апокалипсис: "Веселитесь небеса и обитающие на них" (Апок. 12:12); и еще яснее: "Веселись о сем небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш" (Апок. 18:20).

Этих слов особенно боятся баптисты и штундисты напрасно хвалящиеся тем, будто они во всем следуют священному писанию. На самом же деле ему следуют православные, и в частности Русские люди, особенно близко к сердцу принявшие слова Христовы о прославлении Его святых угодников. Это не то, что память других народов о своих национальных героях: например, Русские люди носят в своем сердце любовь и благоговение к праведникам чужестранцам, например, к Святителю Николаю Чудотворцу, Алексию человеку Божию и другим, не знавшим даже о существовании Русского народа, и любят их, как своих неизменных друзей и покровителей. В этом смысле Русский народ совмещает в своем сердце и космополитизм и национализм. Особенно характерно его благоговение к святым мощам угодников Божиих, на поклонение которым "нет ему пути далекого."

Пусть нам не возражают в том смысле, что это благоговейное чувство народа связано с формальным условием церковного прославления праведников. Церковное прославление вовсе не есть акт формальный, но дело Божие, предупрежденное пламенною одеждою и горячим стремлением верующего народа насладиться славою святого, почему на таковое прославление собираются тысячи и сотни тысяч богомольцев.

Неукротимые хулители Православия пользуются таким народным чувством, чтобы очернить подвиг благочестивых христиан и укорять их в многобожии, вопреки предсказанию Христа Спасителя об участии святых в управлении миром. Но нам известны слова Христовы, читаемые в неделю всех святых: "Когда сядет Сын человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах, судить двенадцать колен Израилевых" (Мф. 19:28).

Не разделение предметов почитания т.е. Христа, Его угодников может унизить Его славу, но разделение самого духа Христова, подобно магометанскому учению о том, будто Господь Бог подвержен таким же изменениям Своего духа, то милостивого, то гневного, вот в чем состоит греховность многобожия, а мы веруем и исповедуем, что Господь и все Его друзья, т.е. святые угодники, исполнены одним духом и потому обращение к Нему или к ним объединены одним святым чувством и совершенно исключает мысль о каком-то соревновании, а любовь Русского народа к Ангелам и святым вполне согласна с волею Божией и учением Евангелия.

Патриарх Никон.

В настоящее время, когда мы стоим на переломе русской истории, нам необходимо вспомнить оклеветанного и непонятого великого человека, патриарха Никона, который указал истинный путь русской жизни, на который теперь и необходимо повернуть русскую жизнь.