Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

Вот представьте коробку сока, на ней написано – сок. Но прочитав состав, мы узнаем, что сока в этом напитке 30% или его вовсе там нет, но есть заменители. Увидев это, мы назовем это подделкой и потому эта красочная коробка не должна именоваться соком. Но почему вы его выбрали? Да потому что рекламный слоган оказался крайне привлекательным, потому мы и вообразили себе, будто этот рекламируемый напиток натурален, поверили в то, будто в нем есть витамины и он будто бы полезен. Мы вправе заявить – это обман, это не сок. А вот если верующий человек не соответствует тому совершенству нравственности, которое он исповедует и которое проповедует, то может быть и он не достоин, называться верующим человеком. Ведь ему заповедано поступать так-то, но он так не живет, при этом величает себя принадлежностью к какой-либо религиозной общине. Ему заповедано любить, а он не любит. И раз сок может быть подделкой, то такой якобы верующий человек кто? Лицемер. Говорит одно, поступает иначе, пишет одно, поступки же противоречат его писаниям. Но раз не соответствуешь, то и не называйся верующим человеком. Если каждый человек признает то, что он не соответствует тому верованию, которое исповедует, то и верующих не останется. А чтобы этого не произошло, люди прозвали нравственное совершенство – недостижимым. Они выдумали некоторую последовательность телодвижений, некоторые наборы слов, временное самоограничение, дабы совершая всё это, выглядеть верующими людьми. Ведь сколь это оказалось удобно, вместо нравственного совершенствования, надо производить театральные действа, по окончании которых человек может именоваться особенным человеком. Вот только его всё это нисколько не изменяет, для него становится главным – последовательность и иллюзия результата. Он достигает общественного статуса, оставаясь с прежней нравственностью. Таким образом, и создается суррогат веры.

Личность. Мысли личные

1

Благодарю Тебя Господь за жизнь полную творчества.

2

Мои рукописи написаны плохим непонятным почерком, потому что мои мысли быстрее моей руки.

3

Возле кормушки я часто наблюдал стаи воробьев, которые вместе прилетали, вместе улетали. Они видимо стайные птицы. Но только один раз я заметил, что в кормушке кормился только один воробей-изгой. Он несколько часов сидел возле кормушки, клевал пшено, немного спал. В этом воробье я увидел себя, мы столь похожи, нам не нужна стая, нам не нужен вожак, нам не нужна самка, мы проживем и без всего этого. Мы проживем жизнь свободно от всех.

4

Я впервые почувствовал себя настоящим художник, таковым художником, каким и должен быть. Когда рисуя, создавая прекрасные творения, которые никому не нужны, я устав от творческих трудов, вышел на улицу, направился в продуктовый магазин и там смог купить себе только хлеб, пару маленьких морковок и несколько луковиц, и больше ничего, ибо на том мои скудные денежные средства иссякли. И это было незабываемое ощущение, это и есть та романтика творчества, когда художник духовно богат, одарен и талантом и сокровищем замыслов, в то же время для мира он беден и не успешен. Но это и есть свобода, свобода творчества, свобода от денег, и свобода мировоззрения. Безусловно, наступит другой день, может быть, появится материальный достаток, и тогда эта романтика развеется, но память о ней сохранит кисть, не ведающая сухости и бесцветности.

14 июля 2019г.

5

Мне часто намекают на то, что я якобы говорю о вещах женственных, о коих неприлично рассуждать мужчине. Намекают мне, что во мне якобы слишком много женственного, раз я столь много говорю о девственности и пацифизме. Но вот я говорю о том в обществе женщин, и те меня не понимают, даже отвергают меня. Неужели во мне больше женственности, чем в них? Не думаю, чтобы это было так. Тогда прихожу к осознанию того, что ни мужчины, ни женщины меня не понимают, значит, я говорю о чём-то другом, я говорю о чём-то бесполом, ангельском…. Или о всеобще человеческом.

6

Я как автор своих творений, оставляю за собою право изменять их, дополнять, совершенствовать. Тем же можно охарактеризовать Божьи книги и содержание оных.

7

Когда есть книги, разговоры с людьми становятся ненужными. Ведь стоит открыть книгу и углубиться в чтение. Так сразу начинаешь общаться с автором книги, он рассказывает мне, я ему в ответ мысленно отвечаю. Автор давно покинул сей мир, но его мысли сохранены. Может, кто и со мной поговорит, когда меня не станет. Может быть, кто и откроет мои книги и прочтёт их.

8

Вот в моей жизни очередной переезд, отчего все мои папки с рукописями уносятся в железный гараж. Это как образ их судьбы, быть никому ненужной грудой исписанной бумаги. Только для меня они имеют ценность. И только.

9

Люди думают, о моей внешности более, нежели я сам думаю о ней. Видимо потому что я редко вижу себя, несколько раз в зеркало при мытье рук взглянешь мельком и только. А люди часто видят меня, потому и критикуют.

10

Во мне пропало всякое желание вести с кем-либо беседу, потому что слишком часто разговоры превращаются в риторическое насилие.

11