Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

Бог есть совершенство добродетелей, а вы всё хотите лишить Его совершенства, хотите принизить Его до своего уровня.

58

Живя в городе, очень сложно избежать соблазнов и искушений. Вот я отказался от винопития, отверг это зло раз и навсегда, потому в моей квартире нет, и не будет алкоголя. Но я иду в магазин, а там продают алкоголь, иду к друзьям, а там пьют алкоголь, затем наступают праздники и всюду начинают пить. Я отказался, а вот мир не желает отказываться. Также обстоит дело и с блудом. Я отказался от всего блудного, отказался от пола своего. Но всюду искушения, в интернете, на улице, в искусстве и в отношениях людских. Как же уберечься от всего этого? Видимо не смотреть, не слушать, но направить все свои чувства в творчество.

59

Отличие заключается в том, что атеист не верит в добродетельность церкви, а человек верующий ещё на что-то надеется, а человек фанатичный не замечает зла, но верит безоглядно. Вот патриарх присутствует на собрании военных министров. Атеист скажет – патриарх здесь ради своих корыстных целей и он тем самым поддерживает насилие государства и злодейский институт воинства, другой атеист патриот скажет – хорошо, что патриарх поддерживает власть, это правильно, но это всё равно смешно выглядит. Религиозный фанатик не посмеется, но тем погордится. Здесь они окажутся солидарными. А человек верующий скажет – печально всё это, как бы я хотел верить в то, что патриарх здесь среди военных для того, чтобы вразумить оных и отучить их воевать и готовиться к войне, преподав тем евангельскую нравственность, однако в то я не верю, но верю в миролюбивого Бога.

60

Смерть можно победить лишь двумя способами: общим бессмертием, или же всеобщей погибелью. Одно уготовал Христос, другое желает устроить антихрист, потому что бессмертие дать всем он не может, а вот погубить вполне.

61

Это люди страшатся безответной любви, но Бог выше всего этого, Бог любит нас как ответно, так и безответно. Неужели вы думаете, что атеисты, люди неверующие в существование Бога оставляются Богом? Тогда бы все атеисты немедленно бы гибли, но Бог и их любит, любит безответно, желая тем только добра, желая, чтобы они полюбили Его.

62

Осуждение это открытие греха и последующее вынесение приговора, тогда как укорение раскрывает грех, указует на неправильность сего поступка, но не выносит какой-либо приговор, либо степень наказания, меру пресечения. Ибо согрешивший человек уже сам себя наказал соделав прегрешение.

63

Кто бы мог подумать, что православие погубит не разрушение храмов, а постройка храмов. (мысль после постройки ГХВС)

64

Наличие посредников между Богом и людьми, явно принижает Божье могущество.

65

Христос заповедует – лиши себя эволюционного первенства, будь последним и станешь первым.

66

Для Бога не существует православных, католиков, протестантов, это всё человеческие условности, понятия, определения, бессмысленные обозначения и деления на группы. Впрочем, для Бога и христиан не существует. Ибо Бог видит не группы, конфессии или национальности, расы. Бог видит людей, свои творения, которые либо живут нравственно, либо безнравственно. Когда люди живут и стремятся жить нравственно, то Бог радуется. Если они живут безнравственно, то тогда Бог печалится. Человека спасает его нравственный выбор, а не слова, постройки, обряды, идеологии или цвет кожи. Я даже думаю, что Богу безразличны языки, на которых говорят люди, ибо Бог понимает только язык нравственности, язык добродетели. Личное нравственное совершенство человека – вот что единственно важно для Бога.

67

Христианство это вера свободных индивидуумов, а не вера раболепной толпы.

68

Молитва Отче наш, как признание в любви, короткое и самодостаточное.

69

Бог ветхого завета, или любой другой подобный ему, одним лишь эпизодом из писания показывает, что он бог придуманный людьми. Ибо ветхозаветный бог пожелал уничтожить свои творения, чем доказал свою ошибку, свою оплошность, свою несостоятельность. Так и я, художник, поступал точно также, когда сжигал свои плохо написанные картины, которые было уже не исправить, и которые я не желал видеть. Это говорит о том, что я не всегда создаю хорошие творения, я не всегда искусен в рисовании. Также и ветхозаветный бог не хорош, из него вышел плохой творец, и он поступает по-человечески, он одних уничтожает, а других милует. Этому ветхозаветному богу, как и любому другому, приписывают примитивную человечность, жестокую мстительность. И люди, писавшие эти мифы, даже этого не заметили.

70

Мы верим в того, кто помнит всех и ни о ком не забывает.

71

Идолопоклонство – это когда верующие люди готовы в ответ на поругание святыни совершить насилие, готовы ругать и оскорблять насмешников над святыней или над историческим персонажем. Идолопоклонники относятся к неживому предмету трепетно и любовно, нежели они относятся к человеку. Идолопоклонники готовы одарить икону золотом и драгоценными камнями, готовы целовать ее и кланяться пред нею, но не готовы то же самое сделать и простому бедному человеку.

72