На Кавказском фронте Первой мировой. Воспоминания капитана 155-го пехотного Кубинского полка.1914–1917

Я понял, что к нам попала какая-то бродячая труппа артистов. В подтверждение моих предположений, когда немного спустя я вышел из палатки, то увидел у табель-дота с десяток незнакомых лиц, среди которых было несколько дам. Они стояли у повозки и разбирали какой-то хлам – очевидно, театральный гардероб.

За время моего отсутствия из полка 3-й батальон был сменен 1-м. Я направился к офицерским палатками и вошел к командиру батальона капитану Хабаеву.

– Слушай, Заур, – спросил я, – что это за цыгане шумной толпой прикочевали к нам?

– А черт их знает. Эти свиньи не сочли долгом даже мне представиться, – ответил мне Хабаев. – Люди им было указали на мою палатку, а они заявили, что имеют дело только с товарищами солдатами. Будь бы другое время, я бы их всех в три шеи выгнал.

К четырем часам к балагану стали собираться люди, а немного спустя начался спектакль.

Что творилось на сцене, я так и не видел, так как счел излишним явиться на спектакль без приглашения. Я, слушая все в своей палатке, мог предположить, что на сцене шло что-то не очень занимательное для солдат.

Давалась какая-то очень монотонная вещь не русского содержания с бесконечными монологами. Зрители были так невнимательны к действию, что режиссер-толстяк принужден был несколько раз спускать занавес и упрашивать, чтобы они вели себя потише.

– Товарищи, при таких условиях артисты дальше не могут играть, – распинался он. Единственное, что привлекло внимание людей на сцене, это момент любовного свидания. Очевидно, герой обнял героиню романа и поцеловал ее, так как люди начали имитировать звуки поцелуя, вздохи и т. п., вставляя при этом далеко не пристойные замечания.

Спектаклю так и не пришлось пройти до конца благополучно. Во время, кажется, третьего акта раздался женский визг, но не на сцене, а за кулисами, в кабине самой примадонны. Действие было остановлено, и внимание всех сосредоточилось на этом происшествии. Оказалось, что один из почитателей изящного искусства так увлекся героиней, что решил забраться к ней в кабину и угодил в тот момент, когда она меняла костюм. Он чистосердечно признался, что давно не видел голой бабы, и ему просто захотелось на нее посмотреть. Этот ответ вызвал общий хохот и, конечно, неудовольствие режиссера.

– Товарищи, это безобразие, это оскорбление моей жены, меня и целой нашей корпорации.

– Дудки, брат, – ответил обнаглевший поклонник примадонны. – Пой песенку, кому хочешь, а не нам. Какой мужик станет возить свою бабу по лагерям и показывать всем ее голые части? Коли шлюхой обзавелся, то поделись с нами по-товарищески.

Дальше все было покрыто непрерывным смехом толпы. Толстяк впал в настоящую истерику.

– Свинство, хамство, разбой, где ваши офицеры! – кричал он и побежал в сторону офицерских палаток 1-го батальона.

Я не был при разговоре толстяка с капитаном Хабаевым, но после об этом мне присутствующие там рассказали. Хабаев, выслушав толстяка, выразил сожаление, что он до сего момента не имел чести его знать, а затем порекомендовал ему обратиться с жалобой по всем инстанциям существующих комитетов, выразив при этом надежду, что бестактный поступок солдата, наверное, будет осужден каким-нибудь товарищеским внушением. Ночью театр без дальнейших инцидентов снялся и ушел в направлении Эрзинджана.

* * *

В одной из ближайших к нашему бивуаку деревень я познакомился с армянским священником. Он был местным жителем, но прекрасно говорил по-русски. Он в России получил университетское образование и, кроме того, в Эчмиандзине окончил армянскую духовную академию, где и был пострижен в духовенство. Эчмиандзин – это своего рода армяно-грегорианский Ватикан,[269] в котором находится резиденция их патриарха, называемого Католикосом. Священник оказался не только интересным собеседником, но человеком с большими познаниями по истории, в особенности народов, населяющих малоазиатский полуостров.

– Я живу духом старины, я думаю мыслями предков, – говорил он мне. – Я знаю историю этих краев, первую колыбель христианства, где первыми воспринявшими эту религию были армяне.[270] Наша история была бурна, буйна, но из наших рук никогда не выпадал крест Господень. Какие народы здесь не проходили! Здесь были и греки, и персы, и монголы, и турки. Всем мы были на пути. И никакие волны человеческого нашествия нас не могли смыть с лица любимой нами земли. Политически мы давно уничтожены, но как нация, как дух мы оставались всегда до последних времен. Не тайна для нас, что Россия заболела. Не сегодня-завтра ваши полки уйдут отсюда, а с тем рухнут и наши надежды. Опять нас зальет волна крови, опять над нами нависнет страшный удар мести за любовь и за преданность к вам. Но в отчаяние мы не впадем. Мы привыкли страдать и надеяться, а в предстоящих тяжелых испытаниях нам поможет наша святая вера.

Я слушал со вниманием священника, который оказался до фанатизма поклонником как своей нации, так и своей религии. Дальнейшие его рассказы про былые времена его народа дышали любовью к прошлому.

– Вы можете воспроизвести целый эпос, – сказал я ему однажды.