Читаем На пороге Нового Завета полностью

230. Его же. Общественное настроение времен римских цезарей. Пер. с франц. Пг., 1915, 295 с.

231. Его же. Цицерон и его друзья. Очерк о римском обществе времен Цезаря. Пер. с франц. М., 1915, 379 с.

232. Буриан Я., Моухова В. Загадочные этруски. Пер. с чешек. М., 1970, 227с.

233. Вегенер В. Рим. История и культура римского народа для любителей классической древности и самообразования. Пер. с нем. т.I - II. СПб., 1910, 612 + XVI, 535 + XII с.

234. Вестерман В. Рабство в Римской империи. - В кн.: А. Валлон. История рабства в античном мире. М., 1941, 587-657 с.

235. Герье В. Основы римской истории. М., 1899, 88 с.

236. Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. Пер. с франц. СПб., 1899, VIII + 623 с.

237. Гримм Э. Исследование по истории развития римской власти. т.I. СПб., 1900, 555 с.

238. Деротани Н. Вергилий и Август. - ВДИ, 1946, Э 4, с. 66-75.

239. Ельницкий Л. У истоков древнеримской культуры и государственности - ВДИ, 1958, Э 3, с. 142-156.

240. Жебелев С. Древний Рим. Ч. 1-2. Пг., 1922, 119, 122 с.

241. Зелинский Ф. Цицерон в истории европейской культуры. - ЗИ, т. IV, с. 20-57.

242. Кагаров Е. О царской власти в древнем Риме. Воронеж, 1910, 56 с.

243. Кобылина М. Искусство древнего Рима. М.-Л., 1939, 156 с.

244. Ковалев С. История Рима. Л., 1948, 807 с.

245. Кондратов А. Этруски. Загадка номер один. М., 1977, 94 с.

246. Кончаловский Д. Аннибал. Пг., 1923, 125 с.

247. Лапин Н. Ганнибал. М., 1939, 34 с.

248. Лео Ф. Очерк истории римской литературы. Пер. с нем. СПб., 1908, 78 с.

249. Машкин Н. Римские политические партии в конце II и в начале I в. до н.э. - ВДИ, 1947, Э 3, с. 126-139.

250. Его же. История древнего Рима. М., 1949, 736 с.

251. Его же. Принципат Августа. Происхождение и социальная сущность. М., 1949, 686 с.

252. Маяк И. Проблема населения древнейшего Рима. - ВДИ, 1979, Э 1, с. 71-94.

253. Мейер Э. Римский плебс. Пер. с нем. - В кн.: Очерки экономической и социальной истории древнего мира и средних веков. СПб., 1899, с. 125-142.

254. Модестов В. Лекции по истории римской литературы. СПб., 1888, V + 764 с.

255. Его же. О том, откуда пришли и кто были латиняне. - ЖМНП, 1898, Э 11, отд. II, с. 1-38; Э 12, с. 225-270.

256. Его же. Образование римской расы и условия римского величия. ЖМНП, 1896, Э 5, с. 1-27.

257. Моммзен Т. История Рима. Пер. с нем. Т. 1-3. М., 1936, 1937, 1941, 892, 496, 559 с.

258. Myхин Н. Положение рабов в римском государстве в дохристианский период. Киев, 1916, 177 с.

259. Нажотт Е. История латинской литературы. М., 1914, 667 с.

260. Негматов Н. К вопросу о роли Востока в сложении древнеримской легендарной традиции. - Известия отдела общественных наук АН Таджикской ССР, 1974, Э 1, с. 2-10.

261. Немировский А. Социальная борьба в Риме 90-80-х годов до н. э. Диктатура Суллы. - Преподавание истории в школе, 1954, Э 5, с 37-47.

262. Его же. История раннего Рима и Италии. Воронеж, 1962.

263. Нетушил И. Обзор римской истории. Харьков, 1916, 376 с.

264. Низе Б. Очерк римской истории и источниковедения. Пер. с нем. СПб., 1910, VII + 556 + XII с.

265. Нич К. История римской республики. С., 1908, XXVII + 530 с.

266. Покровский М. История римской литературы. М.-Л., 1932, 411 с.

267. Ростовцев М. Лекции по истории Рима. СПб., 1910, 978 с.

268. Его же. Рождение Римской империи. Общий очерк. Пг., 1918, 146 с.

269. Сальвиоли Г. Капитализм в античном мире. Пер. с франц. Харьков, 1923, 187 с.

270. Савельева Л. Идеал и действительность в творчестве Тибулла и Пропорция. - В кн.: Античность и современность. М., 1972, с. 334-340.

271. Свенцицкая И. Культ императоров в греческих городах Малой Азии.В кн.: Культура и искусство античного мира. Материалы научной конференции. М., 1980, с. 426-439.

272. Сергеев В. Очерки по истории древнего Рима. Ч. 1-2. М., 1938, 829 с.

273. Смирин В. Диктатура Суллы. М., 1955, 454 с.

274. Соколов Г. Искусство древнего Рима. М., 1971.

275. Утченко С. Идейно-политическая борьба в Риме накануне падения республики. М., 1952, 300 с.

276. Его же. Кризис и падение римской республики. М., 1965, 288 с.

277. Его же. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М., 1969, 324 с.

278. Его же. Юлий Цезарь. М., 1976, 365 с.

279. Его же. Политические учения древнего Рима. М., 1977, 256 с.

280. Ферреро Г. Величие и падение Рима. Пер. с франц. т. I-V. М., 1915,1917, 1920,1924.

281. Фридлендер Л. Картины из бытовой истории Рима. - Общая история европейской культуры. Пер. с нем. т. IV. СПб., 1814, 628 с.

282. Хвостов В. История римского права. М., 1919, 478 с.

283. Штаерман Е. Кризис античной культуры. М., 1975, 183 с.

284. Энман А. Легенда о римских царях. Ее происхождение и развитие. СПб., 1895, 376 с.

285. Юнг Б. Италия и всемирное господство Рима. - В кн.: История человечества. Под ред. Г. Гельмольта. Пер. с нем. т. IV. СПб., 1903, с. 331-481.

286. Albertini Е. L'Empire Remain. Paris, 1929.

287. Bloch R. The Origins of Rome. London, 1960. 288. The Cambridge Ancient History. V. XIII-X, 1930, 1932, 1934.

289. Gardhausen V. Augustus und seine Zeit. Bd I-II. Leipzig, 1891-1896.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика