Читаем На пороге Нового Завета полностью

163. Его же. Эллинистическая Азия в эпоху диадохов. Научно-исторический журнал, 1913, Э 2.

164. Его же. Очерки истории древнего мира. Берлин, 1924, 327 с.

165. Соколов Ф. Третье столетие до Р.Х. - В кн.: Ф. Соколов. Труды. СПб., 1910, с. 243-259.

166. Струве В. Египет при Птолемеях. - НЭС, т. 17, СПб., 1914, с. 348-353.

167. Его же. Манефон и его время. - Записки коллегии востоковедов, т. Ш, в. I, 1928, с. 109-185; т. IV, 1930, с. 159-248.

168. Тарн В. Эллинистическая цивилизация. Пер. с англ. М., 1949, 372 с.

169. Тураев Б. История древнего Востока. т. 2. Л., 1936, 372 с.

170. Его же. Остатки финикийской литературы. СПб., 1903.

171. Его же. Древний Египет. Пг., 1922, 179 с.

172. Тюменев А. Староречные культуры (Двуречье и Египет) в эллинистическую и римскую эпоху. - Вопросы истории, 1957, Э 9, с. 37-56.

173. Уилер М. Пламя над Персеполем. Поворотный пункт истории. Пер. с англ. М., 1972, 142 с.

174. Федоров-Давыдов Г. На окраинах античного мира. М., 1975, 103 с.

175. Фрейберг Л. Литературная критика в эпоху александрийской образованности. - В кн.: Древнегреческая критика. М., 1975, с. 155-216.

176. Центральная Азия в Кушанскую эпоху. М., 1974, 355 с.

177. Шелов Д. Северное Причерноморье 2000 лет назад. М., 1975, 152 с.

178. Шифман И. Возникновение Карфагенской державы. М.-Л., 1963, 105 с.

179. Его же. Набатейское государство и его культура. М., 1976, 161 с.

180. Его же. Сирийское общество эпохи принципата (I-III в. н.э.). М., 1977, 310с.

181. Altheim F. Alexander und Asien. Tubingen, 1953.

182. Baynes N.H. The Hellenistic Civilization and East Rome. Oxford, 1946.

183. Bernard A. Alexandrie la grande. Paris, 1966.

184. Cloche P. La dislocation d'un empire. Les premiers successeurs d'Alexandre le Grand. Paris, 1959.

185. Cray М. A History of the Greek World. London, 1932.

186. Danielou J. Message Evangelique et culture Hellenistique. Paris, 1961.

187. Eddy S. K. The King is Dead. Studies in the Near Eastern Resistance to Hellenism. 1961.

188. Fraser P.G. Ptolemaic Alexandria. V. 1-3. Oxford, 1972.

189. Laquer R. Hellenismus. 1925.

190. L'eveque . Т. . Le monde hellenistique. Paris, 1969.

191. Hadas М. Hellenistic Culture. Fusion and diffusion. New York, 1959.

192. The Hellenistic Monarchies and the Rise of Rome. 1928 (The Cambridge Ancient History. V. VII).

193. Peters F. S. Harvest of Hellenism. New York, 1971.

194. Petit P. La Civilisation hellenistique. Paris, 1965.

195. Postovtzeff М. Social and Economic History of the Hellenistic World. V. 1-3. Oxford, 1941.

196. Schlumberger D. L'Orient hellenise. Paris, 1970.

197. Schnadel. Berossos und die babylonisch-hellenistische Literatur. 1923.

198. Toynbee A. Hellenism. The History of a Civilization. New York, 1959.

199. Wendland P. Die Hellenistisch-Romische Kultur in ihren Beziehungen zum Judentum und Christentum. 1912.

200. Woodcock G. The Greeks in India. London, 1966.


2. Рим: история и культура

Источники

201. Annuan. Гражданские войны. Пер. с греч. Л., 1935, 351 с.

202. Его же. Митридатовы войны. Сирийские дела. Пер. с греч. - ВДИ, 1946, с. 251-326.

203. Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. Пер. с лат. М., 1970, 417 с.

204. Гораций. Оды. Эподы. Сатиры. Послания. Пер. с лат. М., 1970, 479 с.

205. Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о Галльской войне, о Гражданской войне, об Александрийской войне. Пер. с лат. и коммент. М. Покровского. М.-Л., 1948, 560 с.

206. Катон. Земледелие. Пер. с лат. М.-Л., 1950, 220 с.

207. Катулл. Тибулл. Проперций. Пер. с лат. М., 1963, 511 с.

208. Ливий Tит. Римская история от основания города. Пер. с лат. т. 1-6. М., 1892, 1894, 1896-1899.

209. Овидий. Элегии и малые поэмы. Пер. с лат. М., 1973, 526 с.

210. Его же. Скорбные элегии. Письма с Монта. М., 1971, 271 с.

211. Петроний. Сатирикон. Пер. с лат. М.-Л., 1924, 236 с.

212. Плавт. Избранные комедии. Пер. с лат. М., 1973.

213. Римская литература. Сост. С. Кондратьев. М., 1939, 348 с.

214. Саллюстий. Полное собрание сочинений. Пер. с лат. СПб., 1894.

215. Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Пер. с лат. М., 1964, 375 с.

216. Тацит. Сочинения в двух томах. Пер. с лат. Л., 1969. 444, 370 с.

217. Терренций. Комедии. Пер. с лат. А. Артюшокова. М., 1934, 648 с.

218. Хрестоматия по истории древнего Рима. Под ред. С. Утченко. М., 1962, 675 с.

219. Цицерон. Полное собрание речей в русском переводе. т. III. СПб., 1901, XIII + 767 с.

220. Его же. Три трактата об ораторском искусстве. Пер. с лат. М., 1972, 471 с.

221. Его же. Речи. т. 1-2. М., 1962.

222. Его же. Письма. т. 1-2. М.-Л., 1949.

223. Corpus inscriptionum latinorum. V. 1-16. 1881-1963.

224. Dionysii Halicarnassensis Antiquitatum Romanum quae supersunt. Bd 1-5. Leipzig, 1885-1925.

225. Maximus Valerius Factorum et dictorum memorabilium libri IX. Hrsg. von C. Kempf, 1888.

Литература

226. Бокщанин А. Социальный кризис Римской империи в I в. н.э. М., 1954, 238с.

227. Его же. Парфия и Рим. т. 1-2. М., 1960.

228. Буасъе Г. Римские женщины. Пер. с франц. СПб., 1875.

229. Его же. Археологические прогулки по Риму. Пер. с франц. М., 1915, 352 с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика