Читаем На пороге Нового Завета полностью

100. Dasgupta S. Yoga as Philosophy and Religion. London, 1924.

101. Dasgupta S. Yoga philosophy in Relation to the Other Systems of Indian Thought. [Calcutta], 1930.

102. De S.K. Early History of the Vaishnawa Faith and Movement in Bengal. Calcutta, 1942.

103. Eliade М. Yoga: Immortality and Freedom. New York, 1958.

104. Eliade М. Patanjali et le Yoga. Bourges, 1970.

105. Filipsky J., Vacek J. Asoka. Praha, 1970.

106. Garrison 0. Tantra: The Yoga of Sex. New York, 1973.

107. Gonda J. Aspects of Early Vishnuism. Utrecht, 1954.

108. Herbert J. Hindu mythology. - In: Larousse World Mythology. New York, 1965, p. 208-248.

109. Renou. L'Hindouisme. Paris, 1966.

110. Sarma D.S. Hinduism through the Ages. Bombay, 1956.

111. Schweitzer A. Les grands penseurs de l'Inde. Paris, 1967.

112. Sen A. Asoka's Edicts. Calcutta, 1956.

113. Sen K.M. L'Hindouisme. Paris, 1961.

114. Smith V. Asoka the Buddhist Emperor of India. London, 1901.

115. Thapar R. Asoka and the Decline of the Maurias. Oxford, 1961.

116. Weber V. Hinduismus und Buddhismus. Tubingen, 1921.


II. АНТИЧНЫЙ МИР (Библиографию по античности в целом, по общей истории Греции, ее религии, философии и культуре см. в т. IV)

1. Эллинизм: история и культура

Источники

117. Александрийская поэзия. Пер. с древнегреч. Сост. М. Грабарь-Пассек. М, 1972, 430 с.

118. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. СПб., 1774-1775, т. 1-6.

119. Геллий Авл. Афинских ночей записки. М., 1787, ч. 1-11.

120. Лукиан. Собрание сочинений в 2-х томах. Пер. под редакцией Б. Богаевского. М.-Л., 1935. 738, 791 с.

121. Менандр. Комедии. Пер. с греч. Статья и комментарии Г. Церетели. М.-Л., 1936, XXXIX + 194 с.

122. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. 1-3. М., 1961-1964.

123. Поздняя греческая проза. Пер. с древнегреч. Сост. С. Поляковой. М., 1960, 695 с.

124. Полибий. Всеобщая история в сорока книгах. Пер. с древнегреч. Ф. Мищенко. Т.1-3. М., 1890, 1895, 1899. 680, 805, 786 с.

125. Страбон. География в семнадцати книгах. Пер. с древнегреч. Г. Стратановского. М., 1964, 943 с.

126. Хрестоматия по истории древней Греции. Под рея. Д. Каллистова. М., 1964, 695 с.

127. Элиан. Пестрые рассказы. Пер. с греч. М.-Л., 1963.

128. Edgar С. С. Zenon Papiri. V. I-V. 1925-1940.

Литература

129. Античная литература. Под общей ред. А. Тахо-Годи. М., 1963, 376 с.

130. Авдиев В. Пунический Карфаген в свете новейших раскопок. - ВДИ, 1962, Э 3, с. 121-134.

131. Аверинцев С. Греческая "литература" и ближневосточная "словесность" (Противостояние двух творческих принципов). - ТЛДМ, с. 206-266.

132. Его же. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977, 320 с.

133. Арский Ф. Страбон. М., 1974, 71 с.

134. Баумгартен Ф., Поланд Ф.. Вагнер Р. Эллинистическо-римская культура. Пер. с нем. под ред. М. Ростовцева. СПб., 1914, XVIII +777 с;

135. Белов Г. Алтарь Зевса в Пергаме. Л., 1951, 94 с.

136. Бонар А. Греческая цивилизация. т.З. От Еврипида до Александра. Пер. с франц. М., 1962, 385 с.

137. Бузескул В. Государство эллинистической эпохи. - В кн.: В. Бузескул. Античность и современность. Л., 1924, с. 68-70.

138. Бюхер К. Восстание рабов 143-129 гг. до Р.Х. Пер. с нем. 1924, 128 с.

139. Вильчек Э. Историческая связь между народами Средиземноморского побережья. - В кн.: История человечества. Под ред. Г. Гельмольта. Пер. с нем. T.IV. СПб., 1903, с. 1-44.

140. Две эпохи литературных связей. - ТЛДМ, с. 134-205.

141. Дройзен И. История эллинизма. т.2. История диадохов. Пер. с нем. М., 1893. 385 + 104 + 13 с. т.З. История эпигонов. М., 1893. 470 + 117 + LXXXII с.

142. Жебелев С. К истории диадохов. - ЖМНП, 1879, Э 11, с. 13-32.

143. Его же. Эллинизм. Пг., 1922, 113 с.

144. Жюльен Ш. История Северной Африки. Пер. с франц. М., 1964, 427 с.

145. Зелинский Ф. Умершая наука. - ЗИ, III, с. 240-340.

146. Его же. История античной культуры. Ч.II. М., 1915, 188 с.

147. Зельин К. Основные черты эллинизма. - ВДИ, 1964, с. 145-148.

148. Кареев И. Монархии древнего Востока и греко-римского мира. СПб., 1908, 396 с.

149. Кошеленко Г. Культура Парфии. М., 1960, 220 с.

150. Его же. За барханами - прошлое. М., 1966, 187 с. (о раскопках в Парфии).

151. Кравчук А. Закат Птолемеев. Пер. с польск. М., 1973, 215 с.

152. Крюгер О. Эллинизм. Социально-экономический очерк. - Проблемы истории докапиталистических формаций, 1934, Э 11-12, с. 189-261.

153. Ллойд С. Реки-близнецы. Пер. с англ. М., 1972, 238 с.

154. Массон В. Страна тысячи городов. М., 1966, 148 с.

155. Машкин Н. Карфагенская держава до первой пунической войны. - ВДИ, 1948, Э 4, с. 35-54.

156. Его же. Последний век пунического Карфагена. - ВДИ, 1949, Э 2, с. 32-39.

157. Михайловский К. Александрия. Пер. с польск. Варшава, 1970, 24 с. 81 табл.

158. Моммзен Т. История Рима, т.V. Провинции от Цезаря до Диоклетиана. Пер. с нем. М., 1949, 631 с.

159. Проблемы эллинизма. Реферативный сборник. М., 1975, 397 с.

160. Ранович А. Восточные провинции Римской империи I-III вв. М.-Л., 1949, 264с.

161. Его же. Эллинизм и его историческая роль. М.-Л., 1950, 381 с.

162. Ростовцев М. Эллинизм. - ЭСБЕ, т. 80, СПб., 1904, с. 651-655.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика